Древний Египет - Борис Александрович Тураев
Такое бедственное положение страны продолжалось около 200 лет, и египетской культуре грозила опасность. Но нация еще была юна и таила в себе силы возрождения. Центр ее жизни перешел на юг, и на новый путь процветания страну вывели Фивы, величие которых было законным возмездием за эту великую заслугу перед человечеством. Вероятно, и отдаленность положения от тогдашних центров политической жизни делала в Фивах общее расстройство менее ощутительным, а ряд крупных представителей рода местных владетелей умело использовали географические преимущества положения города и его области, для того чтобы занять выдающееся положение среди боровшихся тогда за преобладание сил. Роды сильных и энергичных номархов, носивших имена Иниотефов и Ментухотепов, известных в науке под традиционным обозначением XI династии, объединяют под своей властью мало-помалу сначала южную часть Египта, еще со времени Древнего царства носившую особое наименование «Голова Юга» и простиравшуюся от Элефантины до Абидоса и потом даже до Сиута, а затем и весь Египет.
III. Фивы
Есть на протяжении культурного мира пункты, в которых на небольшом пространстве в течение веков накоплялись духовные сокровища нации и которые отражают все стороны, все характерные особенности создавшей их цивилизации. При жизни нации они являются ее средоточиями, святынями, потом, для нового мира, они делаются красноречивыми свидетелями великого прошлого, грандиозными музеями славной старины. Таковы для древнего классического мира Акрополь и римский Форум с Палатином и Капитолием, для Западной Европы — Лондонский парламент с Вестминстерским аббатством, для христианского Востока — его последнее слово и завершение, Московский Кремль. Но ни одно из этих созданий национального гения не может по грандиозности, богатству и, конечно, древности, идти в сравнение с тем, что представляют собой египетские Фивы, бывшие священным средоточием древнейшей человеческой культуры в течение многих веков. Нигде на земном шаре нельзя найти такой значительной площади, до такой степени изобилующей великими памятниками глубокой древности. До сих пор на поверхности земли сохраняют свое грандиозное великолепие остатки великих храмов, имевших тысячелетнюю историю и представляющих образцы разнообразных художественных типов, служивших различным религиозным целям. Под землей до сих пор из своих гробничных дворцов беседуют с нами создатели этой блестящей цивилизации, цари, их сподвижники и простые подданные до самых низших слоев населения включительно; мы узнаем их деяния, верования, чаяния, они говорят нам о своих успехах, радостях и бедствиях. Сама почва великого города до такой степени насыщена произведениями своей необычайной по богатству и интенсивности культуры, что найденным наполнены музеи и частные собрания Каира, всей Европы и Америки, и все еще этот рудник представляется неисчерпаемым. Будучи созданием нации, исключительно одаренной в художественном и религиозном отношениях, притом в период наибольшего расцвета ее духовных и материальных сил, когда она была и в политическом отношении первой в мире, великий град Амона представляет исключительное явление в истории, тем более, что благоприятные климатические условия Верхнего Египта обусловили сохранение его памятников, несмотря на политические погромы, смену владык, языков, религий.
Для самих египтян Фивы были вечным городом, по преимуществу олицетворением их культуры, религии, политического могущества, «градом великим, могучим, победоносным, владыкой победоносного оружия, владыкой всех градов». Фивы — сияющий град Вседержителя, божественное Око Атума, Око Ра. Фивы могущественнее всех градов — они отдали землю единственному владыке. С тех пор, как взялись за лук и стали направлять стрелу, было невозможно с ними бороться. Все города восклицают, ибо Фивы — их повелитель, сильнейший, чем они. И Ра, войдя (возгласил): «Фивы переживут пределы прошедшего и будущего», — так он изрек о них. «Преисподняя — ликует — никто их не утесняет; небо веселится — никто на них не наступает и их не разрушает, бездна торжествует — никто их не лишает сокровенности». Так пел египетский религиозный поэт, торжествуя победу традиционной религии Амона фиванского над ересью, и эта песнь может служить образцом многих выражений благоговения египтян к своему духовному средоточию, своей национальной святыне. До нас дошли и другие образцы подобных песен. Но не одни египтяне пели о Фивах; пророк Наум (по евр. тексту) восклицает, обращаясь к Ниневии: «Разве ты лучше Града Амона, что между реками, окружен водою, которого оплот море? Эфиопия и Египет с бесчисленным множеством служили ему»... А Гомер (или его читатель) приводит, как всем известный пример хранилища сокровищ: «Фивы египтян град, где богатства без сметы в обителях граждан хранятся, град, в котором сто врат, а из оных из каждых по двести ратных мужей в колесницах, на быстрых конях выезжают» (Ил. IX, 381).
И в настоящее время, когда огромная площадь древней столицы занята или развалинами, или гробницами, или селениями, носящими новые имена, население, успевшее дважды переменить религию и язык, не могло забыть древнего величия и до сих пор видит по ночам золотую ладью Амона и обилие золота в храмах, на священном озере, до сих пор совершает процессии, везя ладью погребенного в луксорской мечети, в почве древнего храма, мусульманского святого Абу-эль-Хаггага, заменившего в его сознании Амона, до сих пор под сенью храмов ходят привидения, имеющие виды древних божеств.
В истории Египта Фивы и Амон, как известно, выступают сравнительно поздно. Они моложе не только Иераконполя, Буто и Абидоса, но и Мемфиса. Но культурная жизнь началась здесь давно. Геологи, палеонтологи и исследователи первобытных культур давно обратили внимание на изучение Фиванской местности; и мы уже имели случай ознакомиться с их выводами, а также указать на то, что уже на заре египетской государственности в фиванской области появляется замечательная царская гробница. В 1904 г. Легрэн нашел среди сотен вотивных статуй в карнакском тайнике, куда они были сокрыты, вероятно, вследствие переполнения двора, несколько, относящихся к Древнему царству (III–V династий), между прочим — царей Сахура и Ниусерра, что указывает и на существование в это отдаленное время Карнакского храма, который, хотя и в скромном виде святилища небольшого города, все же пользовался известностью.
Когда во вторую половину эпохи Древнего царства поколебалась прочность центральной власти и Египет стал обнаруживать признаки распадения, выступают местные центры со всеми богами и владетелями. Начинается эпоха египетского феодализма, в которой Фивам суждено было выступить на передовую роль. Только сравнительно недавно мы узнали, что и до XI династии, давшей Египту фараонов объединителей, в области Фив были свои князья. В 1895 г. Ньюберри нашел в фиванском некрополе, в скале к юго-западу от
