История евреев в Европе от начала их поселения до конца XVIII века. Том I. Средние века до конца крестовых походов - Семен Маркович Дубнов
В конце V века в Северной Галлии утвердилось племя франков под главенством своего воинственного короля Хлодвига. Духовенству удалось окрестить этого полуварвара сразу в католическую веру и подвинуть его против вестготов Южной Галлии, исповедовавших христианство по арианскому толку. В 508 году франки вместе с бургундами осаждали город Арль. Готы и евреи энергично защищали город, зная, что им несдобровать в случае победы католиков. Местный же архиепископ Цезарий и католическое меньшинство населения в душе желали победы франков, но скрывали свои предательские симпатии из опасения мести со стороны защитников Арля. Скоро, однако, обнаружилось, что епископская партия тайно поддерживает сношения с неприятелем. Какой-то священник, родственник Цезария, выбрался из города ночью и перешел в неприятельский лагерь. Тогда готы и евреи обвинили Цезария в измене, и он был арестован. Чтобы спасти своего епископа, католики в осажденном Арле старались свалить вину на евреев. Близ городской стены найдено было привязанное к камню письмо, переброшенное к неприятелю одним из оборонявших город еврейских воинов; в этом письме предлагалось осаждавшим пробраться ночью к указанному месту крепостного вала, где расположен еврейский отряд, и там их впустят в город с условием, что они пощадят еврейских жителей, их дома и имущество. Подброшенное письмо с указанием имени писавшего было прочитано на рыночной площади, виновный был схвачен и казнен, а католический епископ был спасен. Что Цезарий был не совсем чист в этом деле, видно из того, что спустя некоторое время его призвал для допроса остготский король Италии Теодорих, покровитель вестготской Галлии. Благодаря вмешательству Теодориха франкам не удалось тогда отобрать у вестготов все их южные владения.
§ 5. Франкское государство при Меровингах
В середине VI века, когда Византийская империя достигла могущества при Юстиниане и поглотила большую часть Италии, в Средней Европе окрепло большое галло-германское государство франков под властью преемников Хлодвига, Меровингов. От северных берегов Рейна простиралось это государство до южного берега Средиземного моря. Полному объединению разноплеменного государства мешала введенная первыми Меровингами система уделов: страна делилась между членами династии преимущественно по племенному признаку, и после долгих междоусобиц наметились в Франкском государстве четыре части: романская Нейстрия со столицей Парижем, германская Австразия, затем Бургундия и Аквитания на юге. Тем не менее общий строй государства был одинаков во всех частях, и отличительной его чертой было двоевластие короля и церкви — черта византийского строя. Евреи как народ с определенной религией находились под опекой господствующей церкви. А церковь и руководимые ею правители были тогда одержимы одним стремлением: окрестить все языческое население, которое было еще очень велико. Неутолима была жажда обращения иноверцев в век повального крещения Европы. Необычайная религиозная стойкость евреев являлась при этом резким диссонансом, который портил ревнителям церкви радость победы над язычниками. Опасным казалось соседство евреев с массами новообращенных язычников, не окрепших еще в христианской вере. И вот католическое духовенство принимает ряд мер, чтобы, с одной стороны, оградить новых христиан от влияния иудейства, а с другой — привлечь или даже насильно тащить самих евреев в лоно церкви.
VI век изобилует поместными церковными соборами, или «синодами», во Франкском государстве. Семь таких соборов занимались между прочим и еврейскими делами. В Бургундии, правители которой переходили тогда от арианской ереси к католическому православию, Эпаонский собор 517 года запретил православным священникам сидеть за общей трапезой с духовными особами из еретиков (ариан), с евреями же не должен разделять трапезу и мирянин. Орлеанский собор 533 года запретил браки между христианами и евреями под страхом отлучения христианина от церкви впредь до расторжения недозволенного брака. Повторяя спустя два года это постановление, которое, по-видимому, часто нарушалось, собор в Клермоне добавил еще один запрет: нельзя назначать евреев судьями в делах, касающихся христиан. Против нарушения запрета смешанных браков должен был снова выступить Орлеанский собор 538 года. По решению этого синода и следующего за ним (541 г.), не подлежали выдаче хозяевам-евреям христианские рабы, убегавшие от них в церковь или в дом христианина: таких рабов хозяева обязаны были отпускать за определенный выкуп. Без выкупа освобождались рабы, обращенные своими хозяевами в иудейство, причем собор предусмотрительно прибавил, что, если сам хозяин отпустит такого раба на волю под условием, чтобы он остался в иудействе, раб не признается свободным, «ибо несправедливо, чтобы тот пользовался свободой, кто, происходя от христианских родителей, хочет следовать иудейским обрядам». Еще одно характерное решение принял собор 538 года: «Так как мы по милости Бога находимся под властью католических королей, то постановляем, чтобы иудеи в течение четырех дней, от дня Божией трапезы (четверга Страстной недели) до второго дня Пасхи, не появлялись среди христиан
