Мифы о мире мертвых: От Осириса и Хель до похищения Персефоны и «Божественной комедии» - Владимир Яковлевич Петрухин
ПЕРЕВОЗЧИК ДУШ
Загробный мир располагается, как правило, за водным пространством — рекой или морем. И в небесный мир умерших доставляет особая лодка — в египетских мифах это солнечная ладья. Самый известный перевозчик на тот свет — греческий Харон. Он сохранил свое место даже в Дантовом аду. В греческом мифе и обряде Харону платили монету — обол мертвых. Ее клали усопшему под язык. Этот обычай распространился у многих народов мира.
Гермес — вестник богов, знавший все пути, — считался проводником душ к границе владений Аида, бога царства мертвых. Гермес вынимает из тел души женихов Пенелопы, которых убил Одиссей. Взмахнув своим волшебным золотым жезлом, кадуцеем, бог отводит их в преисподнюю — души с визгом летят за ним. Гермес ведет души женихов…
…к пределам тумана и тленья;
Мимо Левкада скалы и стремительных вод Океана,
Мимо ворот Гелиосовых, мимо пределов, где боги
Сна обитают, провеяли тени на Асфодилонский
Луг, где воздушными стаями души усопших летают[10].
Тот, кто оказался у Стикса, реки подземного царства, без денег, должен был либо скитаться по его мрачному берегу, либо искать обходной брод. Харон также охранял преисподнюю — Аид — и перевозил через Стикс только тех, кому полагался правильный погребальный обряд.
Серебряный обол. Древняя Греция. IV в. до н. э.
The Art Institute of Chicago
Стикс ограничивает царство Аида с запада, принимая в себя воды притоков — Ахерона, Флегетона, Кокита, Аорнита и Леты. «Стикс» по-гречески значит «ненавистный». Это ручеек в греческом регионе Аркадия, воды которого считались смертельно ядовитыми. «Ахерон» переводится как «поток печали». «Флегетон» — «пылающий» (это отсылка к обычаю кремации или к поверью, что грешники сгорают в потоках лавы). «Кокит» означает «стенающий», «Лета» — «забытье». Все эти названия призваны показать неприглядность смерти.
Лишь самые могучие герои — Геракл и Тесей — смогли заставить Харона живыми перевезти их в царство Аида. Троянец Эней проник туда благодаря тому, что пророчица Сивилла показала Харону золотую ветвь из сада Персефоны — богини подземного мира.
Другой страж преисподней — чудовищный пес Цербер, или Кербер, — чудище с тремя головами и змеиным хвостом, все туловище которого усеяно змеями. Он сторожил, однако, не столько вход на тот свет, сколько выход оттуда — не давал душам вернуться в мир живых. Каждый умерший должен был иметь при себе медовую лепешку, чтобы отвлечь стража. Сивилла бросила ему лепешку со снотворным и помогла тем самым Энею.
Мифы и обряды скандинавов — народа, отделенного от материка морем, — также рассказывают о погребальной ладье и перевозке на тот свет. В «Саге о Вёльсунгах» герой Сигмунд, потомок Одина, берет труп своего сына Синфьётли и бредет с ним неведомо куда, пока не приходит к фьорду. Там он видит перевозчика с маленькой узкой лодкой. Тот спрашивает, не хочет ли Сигмунд перевезти тело на другой берег, и конунг соглашается. Но места для Сигмунда в челноке не хватает, и, как только таинственный перевозчик берет Синфьётли, лодка тут же исчезает. Это был, конечно, Один, взявший своего потомка в Вальхаллу.
СОБАКА — ПРОВОДНИК НА ТОТ СВЕТ
В мифах множества народов души на тот свет сопровождает собака. Существует распространенный вариант мифа о собаке, которая, напротив, охраняет вход в загробный мир и выход с того света. Самый известный из этих сторожевых псов — Кербер, или Цербер. Если одинаковые мифологические сюжеты встречаются в разных частях света, можно полагать, что они сформировались еще до заселения Америки и Евразии — более 10 тысяч лет назад, во время палеолита.
Собака — первое животное, которое приручил человек в древнем каменном веке. Предполагают, что люди современного облика смогли одомашнить волка и с помощью этого зверя вытеснить могучих неандертальцев. Собака помогала людям преследовать дичь и сторожила их стоянки. Она служила посредником между «своим», изученным миром и миром иным, между миром культуры и миром природы. Природа повсюду ассоциировалась с загробным миром: недаром и вход в ад в «Божественной комедии» Данте располагался в «сумрачном лесу» (правда, путь поэту заступает не собака, а дикие звери — рысь и волчица: Ад, I, 31, 49).
Некоторые оленеводы Камчатки оставляли своих мертвецов, которых они боялись (как и все первобытные люди), на съедение ездовым собакам. Обычай оставлять труп естественным «санитарам» известен с незапамятных времен. Древние авторы, начиная с Геродота, приписывают его персам, он сохранился у зороастрийцев.
Ориентир, которым пользовались первобытные охотники, особенно ночью, — звездное небо. В Северном полушарии дорогу указывали Полярная звезда и Млечный Путь, который считался повсюду «путем душ» на тот свет. В мифах о собаке-проводнике душ это была «дорога собак». В разных мифах у них есть собственный загробный мир — потустороннее селение собак. Индейцы тлинкиты верят, что туда попадают и люди, но только те, кто жестоко обращался с животными, убивал их бесцельно, а также колдуны и самоубийцы. Индейцы монтанья рассказывают, что однажды человек приплыл на лодке в селение духов-собак. Те дали ему костей вместо мяса, ведь и люди кормят собак костями. Если человек погрызет кость, он сам превратится в собаку (нельзя есть пищу иного мира).
У коряков на крайнем Северо-Востоке России покойника к погребальному костру везут собаки, запряженные в нарты. Умершего коряки снабжают костями для собак, которые сторожат вход в загробный мир. Лепешку следует припасать для адского пса Кербера и в греческом мифе. В русской волшебной сказке
