Игорь Данилевский - Русские земли глазами современников и потомков (XII-XIVвв.). Курс лекций
243
Лихачев Д. С. Русские летописи и их культурно-историческое значение. С. 282, 288.
244
Комарович В.Л. Лаврентьевская летопись//История русской литературы. Т. 2. Ч. 1. С. 91.
245
Подробнее см.: Лурье Я. С. Лаврентьевская летопись… С. 54–62.
246
Прохоров Г. М. Повесть о Батыевом нашествии… С. 77, а также 86, и др. Ср.: Насонов А.Н. Лаврентьевская летопись… С. 439, 442; Насонов А.Н. История русского летописания XI начала XVIII в. С. 180–184.
247
Лихачев Д. С. Русские летописи и их культурно-историческое значение. С. 286.
248
Насонов А.Н. История русского летописания XI начала XVIII в. С. 186.
249
Под этим годом в Лаврентьевской летописи прекращается изложение ростовского материала; подробнее см.: Насонов А. Н. Лаврентьевская летопись… С. 449–450. Ср.: Насонов А. Н. История русского летописания XI начала XVIII в. С. 193–201.
250
БородихинА. Ю. Цикл повестей о нашествии Батыя в летописях и летописно-хронографических сводах XIV–XVII вв. С. 57.
251
Лурье Я. С. Лаврентьевская летопись… С. 66–67. В то же время Я. С. Лурье указывал, что этот рассказ не мог быть составлен позже 1305 г. (ЛурьеЯ. С. Примечания//ПриселковМ.Д. История русского летописания. С. 268269, прим. 86).
252
Случаи заимствования приведены Г. М. Прохоровым (см.: Прохоров Г. М. Повесть о Батыевом нашествии… С. 78–83).
253
Феннел Дж. Кризис средневековой Руси. С. 117.
254
ФеннелДж. Кризис средневековой Руси. С. 118.
255
См.: Ипатьевская летопись. Стб. 778–781.
256
Ужанков А. Н. Летописец Даниила Галицкого: Редакции, время создания//Герменевтика древнерусской литературы. М., 1989. Сб. 1: XI–XVI вв. С. 249.
257
БородихинА. Ю. Цикл повестей о нашествии Батыя в летописях и летописно-хронографических сводах XIV–XVII вв. С. 11.
258
БородихинА. Ю. Цикл повестей о нашествии Батыя в летописях и летописно-хронографических сводах XIV–XVII вв. С. 69.
259
УжанковА.Н. Летописец Даниила Галицкого. С. 274. Напомню, что первоначально Ипатьевская летопись не имела здесь хронологической сетки.
260
ПауткинА.А. Галицкая летопись как памятник литературы Древней Руси: Уч. — метод, пос. для студентов филол. фак. гос. ун-тов. М., 1990. С. 8.
261
Черепнин Л.В. Летописец Даниила Галицкого//Исторические записки. М., 1941. Т. 12. С. 229.
262
Еремин И.П. Волынская летопись 12891290 гт.//Труды Отдела древнерусской литературы. М.; Л., 1957. Т. 13. С. 110.
263
Ипатьевская летопись. Стб. 778–786.
264
Романов В.К. Статья 1224 г. о битве при Калке Ипатьевской летописи//Летописи и хроники: 1980. В. Н. Татищев и изучение русского летописания. М., 1981. С. 102.
265
БудовницИ.У. Общественно-политическая мысль Древней Руси: XI–XIV вв. С. 302–303.
266
Рудаков В. Н. Отображение монголо-татар в древнерусской литературе середины XIII–XV в. ъ С. 110.
267
См., напр.: Кучкин В.А. Монголо-татарское иго в освещении древнерусских книжников.
268
Суд 6:5.
269
Суд 7:12.
270
Анкудинова А.М., Ляхов В.А. Ярославский край в борьбе с полчищами Батыя //Северо-Восточная Русь в борьбе с монголо-татарскими захватчиками. Ярославль, 1981. С. 711 (курсив мой. ИД).
271
См.: Мункуев Н.Ц. Заметки о древних монголах//Татаро-монголы. М., 1970. С. 367 и след, [примечание Л. Н. Гумилева].
272
См.: Каргалов В. В. Внешнеполитические факторы [развития феодальной Руси. М., 1967.] С. 73 [примечание Л. Н. Гумилева].
273
Общая численность монгольского войска для войны на трех фронтах была 129 тыс. человек (Рашид-ад-дин. С. 266) и еще 2 тумэна: чжурчжэнь-ский для обслуживания боевых машин и кара-киданьский. На Русь были присланы тысяча чжурчжэней (хины), тысяча мангутов и вспомогательные войска [примечание Л. Н. Гумилева].
274
См.: ВеселовскийН. А. Золотая орда//Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и А. Ефрона. СПб., 1894. Т. 24. С. 633–635 [примечание Л. Н. Гумилева]
275
См.: Мункуев Н.Ц. Заметки о древних монголах//Татаро-монголы. [М., 1970.] С. 369 [примечание Л. Н. Гумилева].
276
ГумилевЛ.Н. Древняя Русь и Великая степь. С. 318–319.
277
Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь. С. 358 (курсив мой. ИД.).
278
Вернадский Г.В. Монголы и Русь. Тверь; М., 1997. С. 57.
279
ВернадскийГ.В. Монголы и Русь. Тверь; М., 1997. С. 132.
280
Феннел Дж. Кризис средневековой Руси. С. 130.
281
Письмо брата Юлиана о монгольской войне //Исторический архив. М.; Л., 1940. Т. 3. С. 87, 90.
282
Ипатьевская летопись. Стб.538–539.
283
Ипатьевская летопись Стб. 559–560.
284
Ипатьевская летопись. Стб. 573–575.
285
Будовниц И.У. Общественно-политическая мысль Древней Руси. С. 303 [примечание В. Н. Рудакова].Рудаков В. Н. Отображение монголо-татар в древнерусской литературе середины XIIIXV в. ъ С. 111–112.
286
СлРЯХI-ХVII вв. М., 1981. Вып. 8. С. 214–215, 322–323.
287
Пс 9:28.
288
Пс 54:312.
289
Пр 6:12.
290
Пр 26:24.
291
Дан 11:21, 32.
292
Сахаров В. Эсхатологические сочинения и сказания в древнерусской письменности и влияние их на народные духовные стихи. Тула, 1879. С. 84.
293
Бородихин А. Ю. Цикл повестей о нашествии Батыя в летописях и летописно-хронографических сводах XIV–XVII вв. С. 160–161.
294
Рудаков В. Н. Отображение монголо-татар в древнерусской литературе середины XIII–XV в. С. 114.
295
Поучение преподобного Серапиона//Памятники литературы Древней Руси: XIII век. М., 1981. С. 452 (курсив мой. И.Д.).
296
Рудаков В. Н. Отображение монголо-татар в древнерусской литературе середины XIII–XV в. С. 118.
297
Ср.: Кучкин В.А. Монголо-татарское иго в освещении древнерусских книжников. С. 18.
298
Будовниц И.У. Общественно-политическая мысль Древней Руси. С. 302; Кучкин В.А. Монголо-татарское иго в освещении древнерусских книжников. С. 24–25.
299
1238
300
Новгородская первая летопись. С. 74–77.
301
Рудаков В. Н. Отображение монголо-татар в древнерусской литературе середины XIII–XV в. С. 81–82.
302
Истрин В. М. Откровение Мефодия Патарского и апокрифические видения Даниила… С. 87, 94, 98; 104, 109, 112.
303
Кучкин В.А. Монголо-татарское иго в освещении древнерусских книжников. С. 24, 61 (прим. 49).
304
Рудаков В.Н. Отображение монголо-татар в древнерусской литературе середины XIII–XV в. С. 85.
305
Истрин В. М. Откровение Мефодия Патарского и апокрифические видения Даниила… С. 93–94 и др.
306
Суд 18:27. Эта параллель в данном случае представляется мне особенно интересной, поскольку именно из племени Данова должен, по преданию, произойти Антихрист. Если эта ассоциация верна, образы огня и меча закрепляют эсхатологическую окраску описываемых событий. В то же время, эта параллель может быть расценена и как подтверждение традиционной точки зрения, акцентирующей внимание наших современников на том, что летописец осуждает разрозненные действия князей против ордынцев.
307
4 Цар 8:12.
308
Ис 66:16. Ср. также: и вы падете от меча, потому что вы отступили от Господа, и не будет с вами Господа (Чис 14:43; любопытно, что в данном случае речь идет о мече Амаликитян, врагов ваших); и воевали сыны Иудины против Иерусалима, и взяли его мечем, и город предали огню (Суд 1:25); спешите…, чтоб не застиг и не захватил нас, и не навел на нас беды, и не истребил города наши мечем (2 Цар 15:14); если придет на нас бедствие: меч наказующий, или язва, или голод… (2 Пар 20:9); и он навел на них царя Халдейского, и тот умертвил юношей их мечем в доме святыни их, и не пощадил ни юноши, ни девицы, ни старца седовласого, все предал Бог в руку его (2 Пар 36:17); и за беззакония наши преданы были мы, цари наши, священники наши, в руки царей иноземных, под меч, в плен и на разграбление и на посрамление (Езд 9:7); убойтесь меча, ибо меч есть отмститель неправды, и знайте, что есть суд (Иов 19:29); тебя постигли С… опустошение и истребление, голод и меч: кем я утешу тебя? (Ис 51:19); не выходите в поле и не ходите по дороге, ибо меч неприятелей, ужас со всех сторон (Иер 6:25); и пошлю вслед их меч, доколе не истреблю их (Иер 9:16); юноши их умрут от меча… (Иер 11:22); на все горы в пустыне пришли опустошения; ибо меч Господа пожирает все от одного края земли до другого: нет мира ни для какой плоти (Иер 12:12); если они будут поститься, Я не услышу их; и если вознесут всесожжение и дар, не приму их; но мечем и голодом и моровою язвою истреблю их (Иер 14:12) и др.
