Френсис Йейтс - Искусство памяти

258

258 Romberch, p. 84 recto.

259

259 Ibid., p. 81 recto.

260

260 Rosselius, Thesaurus, p.2 verso.

261

261 Ibid., p.33 recto.

262

262 Ibid., p. 22 recto.

263

263 Венский кодекс 5393, цитируется у Фолькманна, p. 130.

264

264 Было установлено, что автор этой работы, Франческо Колонна, был доминиканцем; см. T.Casella и G.Pozzi, Francesco Colonna, Biografia e Opere, 1959, I, p. 10 ff.

265

265 De vanitate scientiarum, cap. X.

266

266 Raphael Regius, Ducenta problemata in totidem institutionis oratoriae Quintiliani depravationes,Venice, 1491. В эту книгу включена статья "Utrum ars rhetorica ad Herennium Ciceroni falso inscribatur". Ср. предисловие Маркса к его изданию Ad Herennium, p. LXI. Часто автором называли Корнифиция, однако сейчас принято считать, что это не так; см. предисловие Каплана к Loeb edition, p. IX ff.

267

267  L.Valla,Opera,ed. Bale, 1540, p. 510; cf. Marx, loc cit.; Caplan, loc. cit.

268

268 Cм. выше, c. c. 73.

269

269 Romberh, p. 26 verso,etc.

270

270 Rosselius, предисловие, p. Iversoetc.

271

271 G.Bruno, Opere latine, II (I), p. 251.

272

272 Literary Remains of Albreht Durer,ed W.M.Conway, Cambrige, 1899, p. 54–55 (письмо датировано сентябрем 1506 года). За это указание я благодарна О.Куртцу.

273

273 Erasmus, De ratione studii, 1512 (в издании Фробена, Opera,1540, I, p. 466). Cf. Hajdu, p. 116; Rossi, Clavis, p. 3. Не приходится говорить о том, что Эразм был против каких бы то ни было магических подходов к памяти, о которых он предупреждает своего крестника в Беседе об Ars Notoria; см. Cjlloques of Erasmus, translated by Graig R.Thompson, Chicago University Press, 1965, p. 458–461.

274

274 F.Melanchton, Rhetorica elementa, Venice, 1534, p. 4 verso Cf. Rossi, Clavis, p. 89.

275

275 Искусство памяти вступает теперь в ту фазу своего развития, где сказывается влияние оккультного Ренессанса. История ренессансной герметико-каббалистической традиции, от Мерсилио Фичино и Пико делла Мирандолы до появления Бруно, уже прослежена в моей книге Giordano Bruno and Hermetic Tradition,London-Chicago, 1964. И хотя там не упоминается о Камилло, там обнаруживается основание того видения, которое представлено в его Театре Памяти. Далее эту работу мы будем кратко обоначать как G.B. and H.T.

276

276 Это утвержление в Enciclopedia italiana, в статье "Дельминио, Джулио Камилло", не является преувеличением.

277

277 В восемнадцатом веке вышло две работы, в которых рассказывается о Камилло, это: F.Altani de Salvadoro,Memorie informo alla vita ed opere di G. Camillo Delminio, in Nuova raccota d'opuscoli scientifici e filologici, ed. A.Galogiera, F.Mandelli, Venice, 1755–1784, Vol. XXII; G.G.Liruti, Notizie delle vite ed opere… da'letterati del Fruili, Venice, 1760, Vol. III, p. 69; см. также Tiraboschi, Storia della literatura italiana,VII, p. 1513 ff.

278

278 E.Garin in Testi humanistici sulla retorica, Rome-Milan, 1953, p. 32–35; R.Bernheimer, Theatrum Mundi, Art Bulletin, XXVIII (1956), p. 225–231. Walker, Magic, 1958, p. 141–142; F.Secret, Les cheminements de la Kabbale a la Renaissance; le Theatre du Monde de Giulio Camillo Delminio et son influence, Rivista critica di stria della filosofia, XIV (1959), p. 418–436 (см. также книгу того же автора Les Kabbalistes Chretiens de la Renaissance, Paris, 1964, p. 186, 291, 302, 310, 314, 318).

279

279 Liruti, p. 120.

280

280 Erasmus, Epistolae, ed. P.S.Allen and oth., IX, p. 479.

281

281 Ibid., X, p. 29–30.

282

282 Краткий обзор движений, имевших отношение к Камилло, дан в примечаниях к сочинениям Эразма, Epist., IX, p. 479.

283

283 R.C.Christie, Etienne Dole, London, 1880, p. 142.

284

284 Cм. примечание к переписке Эразма, IX, p. 142. Цитаты Кузена из Виглия о Театре см. в Cognati opera, Bâle, 1562, I, p. 217–218, 302–304, 317–319. Cм. также Secret, article cited,p. 420.

285

285 Liruti, p. 129.

286

286 Betussi, Il Raverta,Venice, 1544; ed. G. Zohta, Bari, 1912, p.133.

287

287 Cм. ниже, c. 203.

288

288 G.Muzio, Lettere,Florence, 1590, p. 66 ff.; см. Liruti, p. 94 ff.

289

289 Epist., X, p. 226.

290

290 Muzio, Lettere, p. 67 ff.; cм. Liruti, loc. cit.

291

291 Bartolomeo Taegio, La Villa, 1559, p. 71.

292

292 Tirabosci, VII (4), p. 1523.

293

293 Автор предисловия, Л.Доминичи, указывает, что он публикует это описание Театра "non potentosi anchora scorpire la maccina intera di si superbo edificio".

294

294 G.Camillo, Tutte le opere, Venice, 1552; предисловие Людовико Дольче. Между 1554 и 1584 годами Tutte le opere по крайней мере еще девять раз издавались в Венеции, см. C.W.E.Leigh, Catalogue of the Christie Collection, Manchester University Press, 1915, p. 97–80.

295

295 Liruti, p. 126.

296

296 J.M.Toscanus, Peplus italie, Paris, 1578, p. 85.

297

297 Cм. G.B. and H.T., p. 84 ff.

298

298 Muzio, Lettere, p. 73; Liruti, p. 104; Tirabosci, vol.cit., p. 1522.

299

299 В этой главе постраничные примечания на L'idea del Theatro мы будем давать по флорентийскому изданию. "Идея Театра" также напечатана во всех изданиях Tutte le opere.

300

300 L'idea del Theatro, p. 14.

301

301 Vitruvius, De architectura, Lib. V, cap. 6. На плане камилловского Театра центральный проход был шире остальных. Камилло не говорит, что именно так должно быть, но в античном театре сущетсвовала такая форма. Л.Б.Альберти в своей книге De re aedificatoria (Lib. VIII, cap. 7) более широкий центральный проход называет "via regia".

302

302 См. ниже, c. 350.

303

303 L'idea del Theatro, p. 9.

304

304 Ibid., p. 10–11.

305

305 Ibid., p. 11.

306

306 Ibid., p. 17; См. Гомер, Илиада, I, 423–425. Камилло, возможно, подразумевал интерпретацию мифа Макробием: боги, следующие за Юпитером на пир к Океану, это планеты. См. Macrobius, Commentary on the Dream of Scipio, trans. Stahl, Columbia, 1952, p. 218.

307

307 L'idea del Theatro, p. 29. Ср. Гомер, Одиссея, XIII, 102 и далее. Истолкование пещеры нимф как смешения элементов заимствовано у Порфирия, De antro nymfarum.

308

308 L'idea del Theatro, p. 53.

309

309 Гесиод, Шлем Геркулеса, 230.

310

310 L'idea del Theatro, p. 62.

311

311 Ibid., p. 67.

312

312 Ibid., p. 68.

313

313 Ibid., p. 76.

314

314 Ibid., p. 79.

315

315 Ibid., p. 81.

316

316 Гомер, Илиада, 18 и далее. Этот образ издавна истолковывался как аллегория четырех элементов; два камня, привязанных к ногам Юноны — это пара тяжелых элементов, земля и вода; сама Юнона, — это воздух; Юпитер — высший огненный воздух, или эфир. См. F.Buffire, Les mythes d'Homere et la pensee grecque, Paris, 1956, p. 43.

317

317 О сатурнианских ассоциациях и знаках см. Saturn and Melancholy, by R.Klibansky, E.Panofsky, F.Saxl, London, 1964.

318

318 Этот временной символ связывался с серафимом и описан у Макробия. Ср. E.Panofsky, Signum Triciput: Ein Hellenistisches Kultsymbol in der Kunst der Renaissance,in Hercules am Sheidewege, Berlin, 1930, p. 1–35.

319

319 L'idea del Theatro, p. 11–12.

320

320 См. ниже, c. 305.

321

321 См. G.B. and H.T., p. 6 ff.

322

322 L'idea del Theatro, p. 10. Этот отрывок цитирует Фичино (Ficino, Opera, Bâle, 1576, p. 183).

323

323 Цитируется по переводу в G.B. and H.T., p. 23.

324

324 L'idea del Theatro, p. 53.

325

325 Ibid., loc. cit.

326

326 В L'idea del Theatro, p. 51 есть цитации из "Герметического корпуса", XII, "О всеобщем разуме".

327

327 Предположительно, он совершает гностическое восхождение через сферы к своему божественному началу. По Макробию, души нисходят через созвездие Рака, где они пьют из чаши забвения, возвращаются обратно через созвездие Козерога. См. план Театра, ряд Сатурна, уровень Горгон, "Девушка возносится через Козерога"; также ряд Луны, уровень Горгон, "Девушка пьет из кубка Бахуса".

328

328 L'idea del Theatro, p. 13.

329

329 Secret, article cit., p. 422. В окружении кардинала Витербоского, проявлявшего немалый интерес к каббалистическим штудиям, находились также Францеско Джорджи, автор сочинения De harmonia mundi и Анний Витербоский.

330