Тайна звуковых шифров архаичного интернета - Заури ФукараI
териальной среде самым высшим объектом естества, ко-
нечно, являются горы. Так вот, как и самую большую муху,
овода, «гоар моаз», нахский язык самую большую верши-
ну Кавказа называет «Гоар лоам». Это название относится
к Западной вершине Эльбруса, высота которой достигает
5642 метров. Другая вершина этой горы, чья высота на 21
метр ниже первой и находится на расстоянии 3000 метров
от первой, называется «Кукур лоам». Обозначение первой
вершины определило состоятельность звуковых матриц на-
звания горы как русского языка, так и славословия нахов
(гора – лоам). Термин нахского языка «кукур», означая «гор-
61
дый и величавый рог» (кур – кур), являлся символом плодо-
родия и достатка.
Другой дочерний термин этой матрицы «кукул» или «кук-
ли», означая «величавая стрела» или «летящее копьё», обусло-
вил состоятельность названия эпохи первых аборигенов этих
гор «кукли зама» – «эпоха стрел или копья». Концептуальный
или обобщённый смысл названия этой терминологии – «до-
потопные времена». Поэтому вполне обосновано древние
шумеры в своих клинописных записях оставили название
своей архаичной прародины – «Кур», что означает «Северная
гора». В арабских же источниках, да и в Святом Коране эта
гора названа «Каф», а местность «Аль-Ахкаф». Первая часть
этого термина «Аль» своей мотивационной начинкой «князь
снежного урочища или местности» – «атл + льа + аьл», пере-
кликаясь с её второй частью, даёт характерные особенности
этой местности. Являясь половинной частью «ах» – «полови-
на», свободной «фа» вести «кха» сотворения, она находится на
краю снежного безмолвия «лаь ак». Эта аббревиатура назва-
ния горы и горной местности даёт основание предполагать,
что термина обозначения «север» как такового до этого не
существовало. Поэтому у финикийцев и древних евреев пра-
родиной верховных северных богов была обозначена страна
«Каф», а не северный край. Самоназвание этой горы, как у
шумеров, и у финикийцев, могло существовать и у других на-
родов старого мира. Поэтому, дорогой читатель, мы постара-
емся выяснить следующее: имеет ли какое-либо отношение
к цепи этих умудрённых терминов не менее умудрённое на-
звание горы «Кудыкина», куда, вопреки козням Бабы-Яги и
Кощея Бессмертного, стремился сказочный всадник русско-
го народного фольклора. И почему это русские раки должны
были куковать на горах под надрывающейся трескотнёй бе-
лобокой кукушки. Производное от вопросительного наречия
«куда», название горы «Кудыкина» моделирует целый ряд
умудрённых терминов: «кудахтать», «кудель», «кудлатый»,
«кудесник», «кудри». Вот тут-то и создаётся впечатление, что
сказочный всадник, о котором мы говорили выше, стремился
на какую-то гору с определённой целью: обрести некий дар
естества, обладающий свойствами и силой чародея, чтобы
62
получить уникальный сан кудесника. Познакомив читателя с
катреном расшифровки термина «Кудыкина», мы продолжим
наш анализ горы и горной местности «Кур».
Кудыкина.
=========
1. К + у + дык + ина.
= Духа + мора + благо + для основы.
2. Ду + дук + ника + кы.
= Гибель + долгим + плаванием + греха.
3. К + ын + у + кади.
= Духа + пара + аурою + чащи.
4. Д + кы + кын + дунин.
= Создать + труд + деяния + для мира.
5. Ан + к + кин + ду,дин.
= Чтобы + духа + шапки + клятвой веры.
6. Кын + ад + ник + дик + у,да. = Греху + бегать + чувства, + благ, + прося.
7. Ани + кын + кукин + кади. = Дикости + грехов + старинной + чащи.
8. К + дак + ника + дыну.
= Духа + древа + плаванья + коня.
9. Дык + ну + ка + идан.
= Благ + метлу + энергии + единства.
10. Кукин + д + на + идна.
= Старины + создать + внутри + себя.
Безусловно, под всеми выдвигаемыми нами заключения-
ми, как условная гипотеза, имеются научно обоснованные по
правилам лингвистики звуковые решения языка и их фоль-
клорный прототип. В звуковой математике системы также
имеются формулы решения задач этимологического ана-
лиза любой звуковой матрицы русского языка. Чью мотива-
ционную состоятельность мы в ходе своего повествования
предоставим читателю, заранее принося извинение за невоз-
можность в рамках небольшой монограммы подготовить чи-
тателя к хитросплетениям этой уникальной системы и изло-
жить все последовательные узоры звуковой картины единой
цепочкой.
Кудесник.
=========
1. К + уд + се + кин.
= Духа + бегущего + света + ушанки.
2. Екн + су + ун + дикн.
= Рёва + величия + ауры + благ.
3. Кину + ден + дик + дин. = Ушанкою + данного + блага + для веры.
4. Есн + ник,у + идн + куни. = Пленник + потопа + соборности + маг.
5. Ни + десн + куки + е.
= Корыто + из дерева + древности + делать.
63
6. Се + син + кукн + седн. = Света + величия + древней + звезды.
7. Нун,к + идн,к + нус + е. = Метлою + собора + невестку + засватать.
8. С,к + нисд + кин + син. = Душа + справедливости + шапки + среды.
9. Кукн + нисе + ид + ек.
= Древности + правде + ушедшей + реветь.
10. К + куни + дин,н + нис,е. = Духа + кудесник + чтоб веру + беречь.
Вот такими удивительными и живыми красками создаёт-
ся образ сказочного кудесника в катрене расшифровочных
решений нашей системы. Знание хотя бы части этих особен-
ностей не позволило бы языковедам делать такие фантасти-
ческие выводы по поводу этого термина. Для полноты пред-
ставлений о сути данного термина, мы проиллюстрируем
читателю этимологический вывод самой науки языкознания.
Лев Успенский, книга «Почему не иначе?»: «Если рядом с
этим словом вы напишете второе, «чудесный», у вас невольно
возникнет подозрение: почему они так похожи? Это не слу-
чайно: звуки «к» и «ч» в славянских языках в определённых
случаях могут чередоваться: «пеКу – пеЧёшь», «звуК – звуЧит».
Нередко иноязычное «к» у нас заменяется нашим «ч»: гре-
ческое имя «Кириллос» наши предки преобразовали в «Чю-
рило» – вспомните богатыря Чурилу Плёнковича. В глубокой
древности слово «чудо» значило «кудо»; родительный падеж
у него был «кудесе» (ср. «небо» – «небесе»). Очевидно, «кудес-
ник» – старая форма слова «чудесник», «чудотворец». Вот от-
куда это сходство». Вот в такую метафизическую пелену эти-
мологией завёрнуто это слово. Однако господин Успенский
глубоко ошибается, во-первых, сравнивая «чудо» с термином
иной матричной основы «кудо», и, во-вторых, считая звук
«к» иноязычным приобретением. Как мы писали в предыду-
щей книге, звук «к» мотивирует смысловое значение «дух». В
союзе с начальным звуком алфавита «а» он моделирует сло-
весный узел языка, обозначающий безмолвие и прострацию
«ак». Рокировочный вариант этой звуковой единицы модели-
рует частицу «ка», несущую значение «энергия». Соединяясь
со звуком обозначения зимы знаком «1», этот рокировочный
узел (ак-ка) формирует термин обозначения труда и греха
«к1а». Исходя из нескольких смысловых значений знаков «а»,
«1», так и их союзных узлов «а1» и «1а», заложенные смыс-
64
лы в термине «к1а» получают свою мотивационную ценность
и значение. Ввиду своей особой лингвистической ценности
этих знаков, несмотря на предварительное знакомство чита-
теля с ними в первой книге, мы приведём их основные моти-
вационные значения и смысл.
1. Труд (к1а). = К (дух) + 1а (жить, снисходить). К (дух) + 1а (копить,
тобой).
К (дух) + а1 (дар).
К (дух) + а1 (награда).
