Полюби лучшее в себе и худшее в других. Книга прощения, принятия и обретения спокойствия - Роберт Турман
Если кто-то Выглядит отталкивающе или пугающе и при этом соответствует нашему мысленному образу носителя угрозы, то мы воображаем, что он и впрямь может нам навредить, и держимся от него подальше.
Мало кто готов признать, что хоть как-то ответственен за появление у него врагов. В конце концов это же не его автомобиль запер соседские во дворе дома. И не он распускает злобные сплетни о знакомых, и не он радуется от того, что уводит клиентов у своего коллеги. Но если он хочет избавиться от врагов или хотя бы лишить их власти над собой, ему придется признать свою причастность к возникновению вражды.
Каждый из нас может казаться кому-то отталкивающим и вредным, а кому-то – привлекательным и полезным. Подумайте о дорогом вам человеке, и если вы постараетесь, то наверняка вспомните о случаях, когда он доставил вам неприятности, пусть невольно, или когда вы злились на него, или он злился на вас.
Значит, «враг» – это не выжженное клеймо, не ярлык, навсегда прикрепленный к тому, кто, как нам кажется, причинил нам вред. Это временная характеристика, которую мы присваиваем людям, когда они не делают того, чего мы хотим, или делают то, чего мы не хотим. Но что бы ни делали другие, создание врагов всегда выходит нам боком.
Создание врагов
Любой человек, воспитываемый в христианской вере, сталкивается с заповедью «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» и неизбежно задается вопросом: «Но как?»
В самом деле, как? Что, если вы на самом деле ненавидите своего ближнего, или боитесь его, или просто находите его непривлекательным? Что если вы на самом деле ненавидите себя или не находите ничего хорошего в своих поступках, когда оцениваете прожитый день? Что если слишком часто, сталкиваясь с явно недоброжелательным миром, вам приходится защищаться, отвечать на нападки или страдать от изоляции и одиночества? Мы можем начать разгадывать эту реакцию, обратив внимание на свое научение.
Нам свойственно стремление разделять людей на противоположные категории. Стереотипизация – это эволюционный механизм, призванный обеспечить выживание индивида в опасном мире. Мы пытаемся справиться с хаотичной жизнью, создавая упорядоченную систему узнаваемых типажей, наделенных определенными чертами, которые, однако, слабо связаны между собой. Затем мы переносим наши предвзятые типологии на всех представителей того или иного класса, группы или нации.
Проблема заключается в том, что, распределив всех по категориям, мы не желаем смотреть дальше этих ярлыков. Обычно мы определяем собственную группу как норму, как «своих», а всех остальных – как «чужих». Если мы берем собственную семью или социальную группу за образец, зачисляя при этом всех остальных в категории рангом пониже, это безусловно повышает наше чувство собственной значимости. Но это также фиксирует нас на мышлении «мы против них», практически гарантируя нам постоянное наличие врагов.
Обычно мы определяем собственную группу как норму, как «своих», а всех остальных – как «чужих».
Близкое общение может остановить этот цикл создания врагов. Недавнее исследование предрассудков показало, что взаимное доверие может возникнуть и распространиться между различными расовыми группами так же быстро, как и подозрительность[3]. Благодаря так называемому «эффекту длительного контакта» дружелюбие распространяется среди враждующих групп подобно благотворному вирусу. Этот эффект настолько силен, что, по мнению исследователей из Массачусетского университета, предвзятость может исчезнуть в считанные часы. Ключевым моментом является мирное общение с «чужим», «врагом». В качестве примера можно привести палестино-еврейский летний лагерь Oseh Shalom-Sanea al-Salam, позволяющий еврейской и арабской молодежи и их семьям проводить время вместе, участвуя в совместных мероприятиях и диалоге в окружении природы. Такие организации дают представление о том, как можно разработать более масштабные инициативы по разрушению стены «мы против них».
Если мы надеемся избавиться от предрассудков, мы должны быть способны шире смотреть на мир. Архиепископ Десмонд Туту знакомил Далай-ламу с основами христианства, а тот в свою очередь говорил с архиепископом о буддизме. Ни один из этих духовных мастеров не стремился обратить другого в свою веру, и им не нужно было соглашаться друг с другом, чтобы почувствовать связь. Каждый из них хранил верность своим традициям, вероисповеданию и народу, но они были очень хорошими друзьями, которых не сковывал жесткий выбор «или-или».
Творить добро – вот лучший способ расширить свои мысленные горизонты и преодолеть преграду «мы против них». Достаточно поработать волонтером в благотворительной столовой или доброжелательно пообщаться со своими соседями, чтобы перестать видеть в них чужаков. Приподнимаясь над своими эгоистическими интересами, «выключая Я и включая
Творить добро – вот лучший способ расширить свои мысленные горизонты и преодолеть преграду «мы против них».
Мы», как говорит Джонатан Хайдт, мы побеждаем отчуждение с помощью простого человеческого общения. И вот уже, в духе заповеди «Возлюби ближнего твоего, как самого себя», все больше и больше людей начинают казаться нам ближними, и мы на деле учимся их любить.
Как только мы делим мир на «нас» и «них», на «своих» и «чужих», среди «чужих» оказывается полно потенциальных врагов. Даже те, кого мы сейчас причисляем к «своим», впоследствии могут превратиться во врагов. Стоит им доставить нам малейший ущерб или неудовольствие, как мы тут же начнем их бояться и недолюбливать.
Таким образом, работа с внешними врагами заключается в том, чтобы отнестись к ним как к людям и посмотреть на себя с их точки зрения, осознавая свои предрассудки и интересы и понимая, что наши враги действуют исходя из своих собственных предрассудков и интересов. Упражнение «Работа с внешним врагом», приведенное в Приложении на стр. 222, покажет вам, как вы создаете внешних врагов и как обратить этот процесс вспять.
Если разобраться, внешний враг – это отвлекающий маневр. Сосредоточившись на ком-то, кто, как нам кажется, плохо к нам относится, мы можем не заметить настоящего врага, врага внутри нас. Но когда мы принимаем ненависть врага как вызов, он становится толчком к нашему собственному росту – даром, пробуждающим нас от спячки самодовольства.
Сила прощения
Как простить тех, кто причинил нам боль? Как можно
