АСЕ – ключ к тайнам мироздания (трицентричность сознания) - Сергей Алексеевич Минский
Еще одно наблюдение Сеченова:
Теперь же будем продолжать изучение головного мозга с точки зрения машины (физического тела — авт.) и посмотрим, какое существует отношение между силой раздражения и отраженным движением — между толчком и его эффектами. За тип возьмем опять сначала явления, представляемые спинным мозгом, как более разработанные. Здесь вообще можно сказать, что с постепенным усилением раздражения постепенно возрастает и напряженность движения, распространяясь в то же время на большее и большее число мышц. Раздражается, например, слабо кожа задней ноги у обезглавленной лягушки — эффектом будет сокращение мышц только этой ноги. Раздражение постепенно усиливается — отраженные движения появляются и на передней ноге той же стороны, наконец, на задней и передней противоположной.
То же самое можно подметить и на черепных нервах при условиях, когда головной мозг, как говорится, не деятелен.
Если, например, раздражать перышком кожу лица (в которой разветвляется трехраздельный нерв) у человека во время глубокого сна, то при слабом раздражении замечается лишь расслабление личных мышц, при более сильном отраженное движение может появиться и в руке, а при очень сильном человек проснется и вскочит, т. е. рефлексы получатся чуть не во всех мышцах тела. Следовательно, и здесь с усилением раздражения отраженное движение усиливается и делается вместе с тем более обширным.
Одно из самых популярных заблуждений человечества в целом (не считая специалистов) заключено в вере в произвольность поступков. Как говорили древние философы, зачем человеку то, что у него есть: достаточно того, что мы считаем свое поведение произвольным. Данный случай — подтверждение этой мысли. Человек в большинстве случаев действует непроизвольно. Если же у него получается осуществить взаимодействие между появившимся желанием, которое также — результат причинно-следственных связей, и поступком, он еще больше убеждается в произвольности своего поведения, не задумываясь над тем, что мы можем не то, что хотим, но можем только то, что можем. Да и хотеть мы можем только то, что можем хотеть: разве можно захотеть то, о чем не имеешь представления, не знаешь, что оно существует. Наши цели (виртуальное будущее) — это результат причин, породивших нашу настоящую жизнь. И они же — причины — остаются причинами, строительным материалом наших целей, если мы их не устраняем.
Если же не получается осуществить задуманное, есть возможность возложить ответственность на объективные обстоятельства, не осознавая, что это и есть доказательство непроизвольности поведения, опосредованного принципом детерминизма — взаимодействием причин и следствий.
К работам Ивана Михайловича Сеченова я вынужден обратиться, потому что в них — история развития психологии. Я не говорю, что именно Сеченов дал мне повод для того, чтобы во мне синтезировалось аналитико-синтетическое единство, известное, впрочем, давно — только под несколько иными именами. Мне просто довелось это явление увидеть в несколько ином ракурсе. А в остальном — всё в этом мире, как я уже неоднократно повторялся, давно существует, если не сказать — существовало всегда. Как говорил по этому поводу сам Сеченов, «новое неожиданное открытие представляется лишь публике в таком виде, словно оно вышло из ума изобретателя без предвестников как deus ex machina; для самого изобретателя и всех равных ему по образованию это лишь новая сторона неизвестного».
Да простит меня Иван Михайлович, но его достижения, я буду использовать вольно, а на промахи и неточности в прогнозах постараюсь не обращать внимания, ибо таковые в будущем — неизбежность для всех тех, кто в свое время идет в чем-то впереди других. Начнем по порядку нашей диаграммы АСЕ, снизу, от физического тела к эфирному, астральному, ментальному и т. д. В конце статьи сделаю небольшую оговорку, хотя и предвижу скептические замечания некоторых читателей — очень уж очевидны совпадения. Дело в том, что с изысканиями Сеченова я познакомился не до того, как пришел к мысли о пространственно-временных континуумах в том виде, как описал вначале, и не до их дифференциации в виде спектра, а после того. Скорее всего, это подтверждает правильность пути в изучении Вселенной Бога. Я был крайне обрадован, когда нашел подтверждение правильности своей мысли. Опять же, кстати сказать, если бы я прочитал их — эти работы — ранее, то и к АСЕ я мог бы, наверное, прийти на несколько лет раньше. По крайней мере, мне хочется так думать. Хотя все в руках Господних, и не нам судить — когда и что в этом мире должно появиться.
Есть еще одно соображение по поводу Юнга и Хаббарда, коих работы я узнал ранее. Похоже, что наблюдения выдающегося физиолога не были ими обойдены: слишком много совпадений в частностях.
Рефлексы
А теперь, чтобы в большей степени приблизиться к осознанию раскрываемой темы, нам нужно более четко разделить проявления невольных, спонтанных движений, где отражение есть целесообразная реакция на раздражитель и движений осознанных, обдуманных.
Итак, невольное, отраженное движение характеризуется несколькими чертами, отличающими его как от осознанных действий, так и от действий «реактивного ума», то есть почти неосознаваемых действий. Начнем с невольных, отраженных движений.
Первое. Движение происходит быстро вслед за чувственным раздражением.
Второе. И то и другое по продолжительности более или менее соответствуют друг другу.
Третье. Невольные движения всегда целесообразны. Посредством их организм или старается удержать чувственное возбуждение, если оно приятно, или, напротив, старается удалиться от раздражения, или, наконец, устранить раздражителя от своего тела, если он действует сильно.
Обратите внимание на последний пункт: он нам понадобиться, когда мы будем непосредственно говорить о «реактивном уме». А сейчас я бы хотел помочь читателю разобраться еще в одном нюансе невольных, отраженных движений. Дело в том, что как мы все помним из школьного курса биологии, рефлексы существуют врожденные и приобретенные. С врожденными рефлексами, кажется, все ясно. Тем более что у человека их меньше, чем приобретенных. Это сосание, чихание, слёзоотделение, рвотный рефлекс, акт дефекации, мочеотделение, потоотделение, слюноотделение. А также страх. Никто ведь не будет спорить, что страх это забота многосоставного организма о сохранении жизни и целостности физического тела, а такая функция не должна быть в ведении высшего сознания, потому что оно филогенетически приходит гораздо позже. Все врожденные рефлексы даются человеку, а это логически нетрудно доказать, вместе с физическим телом, ибо они это физическое тело обслуживают в то время, когда более высокие уровни сознания делать этого на постоянной основе не могут: у них иное предназначение. Мы знаем
