Эффект ритуала. Магия простых действий – от привычки к ритуалу - Майкл Нортон
Как и в нашей работе по изучению отношений в парах, мы хотели понять, совершают ли семьи по-настоящему важные для них ритуалы или же просто повторяют скучные, но привычные действия, которые можно отнести к рутине. Психолог Барбара Физе, директор Центра семейной реабилитации при Иллинойсском университете в Урбане-Шампейне, указывает на различия между семейной рутиной («Это нужно сделать») и семейными ритуалами («Это показывает, кто мы такие»). Для некоторых семей работа над проявлением собственной идентичности связана с возвышенным подходом к кулинарии: «Я родом из семьи знаменитых поваров. Приходится держать марку и осваивать рецепт тетушкиных блинчиков с луком. Не могу же я ее подвести». Для других это выражение себя в музыке и пении: «В нашей семье ни один праздник не обходится без песен Боба Дилана под гитару. Мы собираемся вокруг костра и поем до самой ночи». Кто-то любит спокойно провести вечер за совместным чтением: «После ужина мы обычно рассаживаемся в гостиной и устраиваемся поудобнее каждый со своей книгой. Я, например, кладу ноги маме на колени». А для кого-то лучшая идея – совместный просмотр сериала: «Мы создаем общий чат и начинаем подбирать варианты еще в октябре. Побеждает сериал с большинством голосов. В рождественское утро мы садимся перед телевизором и проводим так весь день. Уходить нельзя, отвлекаться на телефон – тоже. “Важна каждая пара глаз” – вот наше правило».
Благодаря чувству общности и единению с семьей эти занятия из рутины превращаются в ритуал. В своей автобиографическо-кулинарной книге «Как праздновать все» Дженни Розенстрах рассказывает, что даже в самом простом действии есть потенциал для чего-то большего. Вот как она каждое утро провожала детей до школьного автобуса:
Утренние проводы в школу стали не просто рутиной, потому что, как я поняла позднее, помогли нам ощутить себя частью сообщества – и это чувство трудно было возродить, когда школа уже закончилась. Самое главное, этот процесс сблизил нас как семью. Несмотря на накопившуюся усталость и хаос предстоящего буднего дня, каждое утро мы начинали вместе. От начала и до конца «автобусный ритуал» занимал менее восьми минут в день, зато за это время чья-то маленькая ручка обязательно тянулась к моей ладони… Одного этого жеста было достаточно, чтобы зарядиться энергией на целый рабочий день в офисе.
Ритуалы не способны сдвинуть горы, но они на многое нас подвигают. Если вы отдалились от родных (в географическом или эмоциональном плане), совместный ритуал поможет вам вновь ощутить близость.
Хранители уз сохраняют семью
Семейные ритуалы позволяют нам рассказывать друг другу о нашей связи: кто мы такие и какой в дальнейшем будет наша семья. Сплочение семьи редко бывает результатом групповых усилий, что отчасти иронично. Чаще всего над этим трудится кто-то один, максимум двое – так называемые хранители семейных уз. Социолог Кэролин Розенталь из Университета Макмастера описывает таких людей как наиболее ответственных за поддержание контактов в семье и передачи семейных ритуалов следующим поколениям. Один пятидесятидвухлетний мужчина заметил, что в его семье есть человек, который поддерживает со всеми связь: «Она заставляет нас переписываться друг с другом и сама постоянно со всеми общается». Другой мужчина пятидесяти восьми лет так описал своего родственника, ответственного за организацию ритуализированного семейного сборища: «Он всех нас приглашает на семейные пикники и дни рождения».
Эмоциональный труд хранителей уз важен для семейной идентичности. Кто-то в семье должен выступить в роли импресарио, карнавального зазывалы, организатора мероприятий, конферансье. И подготовить схему рассадки. А еще продумать и распланировать веселые занятия, которые создадут чувство общности. Существуют убедительные доказательства в пользу того, что именно хранители уз служат своего рода связующим звеном. В семьях, где есть такие активисты, чаще видятся с дальними родственниками и встречаются по важным поводам. Братья и сестры хранителей уз также поддерживают более тесный контакт друг с другом.
Но эта позиция не постоянная. По моему опыту, хранители уз меняются по мере того, как меняются и роли в семье. Когда я был маленьким, то на День благодарения приходил на все готовое и больше всего стремился выбраться из-за детского стола. Став эгоцентричным молодым человеком, я считал свое намерение вернуться домой на День благодарения огромной жертвой. Но когда мне было уже за тридцать и за сорок лет (и особенно когда я сам стал отцом), меня вдруг осенило, что теперь я в ответе за передачу традиций и семейных преданий новому поколению. Я хотел передать все богатство своего семейного наследия дочери и таким образом взял на себя роль хранителя уз. Праздник уже не казался чем-то готовым. Занавес приоткрыли, и я понял, что мне пора научиться разделывать индейку.
В моей новой семье, как и в большинстве других, ритуалы сложились как-то бессистемно на основе смеси культурных знаний – моих и моей жены. Некоторые праздничные традиции мы переняли у моей семьи (разные начинки для индейки на День благодарения крайне важны), какие-то позаимствовали у родни супруги (самое главное – аккуратно развесить как можно больше гирлянд на Рождество), а вдобавок придумали несколько собственных (ставить свечи в мясной рулет и петь «Счастливого вам рулета»).
В одном из опросов касательно праздничных ритуалов женщина рассказала следующее:
Наш сын – ученый. Раньше он был полностью сосредоточен на своих теориях… Теперь же он понял, что в жизни все закономерно, и перенял многие семейные традиции. Он вновь сблизился с родными и приезжает на дни рождения и другие праздники, которые еще недавно считал не очень важными. Он возвращается к корням.
Как сын этой женщины однажды «вернулся к корням», хотя считал их несовместимыми со своей личностью ученого, точно так же и я
