Полюби лучшее в себе и худшее в других. Книга прощения, принятия и обретения спокойствия - Роберт Турман
Чем меньше мы проявляем жадность, тем меньше мы нуждаемся. Чем более довольными мы становимся, тем тяжелее нас обмануть. В основе легковерности лежат эгоистические амбиции.
Когда мы понимаем, что каждое действие имеет огромные последствия, мы становимся сверхосознанными в том, что делаем. «Сверхосознанность» означает понимание тончайших деталей наших действий. Малейшее эгоистическое побуждение, эгоцентрическая мысль или незначительная оплошность могут иметь огромный негативный эффект. Вот тут-то и приходит на помощь знание высшей реальности. Идея о том, что высшая реальность, или абсолют, нирвана или рай – это место, куда мы можем улететь, основана на заблуждении, что мы являемся абсолютным, незыблемым, сущностным «я», отделенным от мира. Не найдя нирваны внутри себя, мы проецируем ее вовне, в некое воображаемое пространство за пределами космоса. Но точно так же, как не существует отдельного «я» внутри нас, не существует нирваны или рая где-то там. Нирвана/рай – это здесь и сейчас – этот мир, воспринимаемый альтруистическим существом, по-настоящему заботящимся о других. Просветление не является сверхъестественным: это просто сверхосознание мельчайших деталей жизни и их бесконечных последствий.
Избавление от тайного врага
И вот мы подходим к судьбоносному, преображающему пониманию, открывающему путь к истинному счастью: осознанию того, что источником всех наших бед, прямо или косвенно, является тайный враг – наша зависимость от себя. Как удивительно осознавать, что мой тайный враг – это моя собственная привычка к себе, моя обреченная попытка быть «настоящим собой». Это тот самый вор, который неоднократно нападал на меня и грабил; какое облегчение, что я его опознал. Теперь я могу попытаться вернуть свое сокровище.
В этот момент мы чувствуем триумф и восторг: «Теперь я знаю настоящего врага, Я вижу, что за мной охотится не какой-то негодяй», В этом и заключается суть. Когда ваш озабоченный собой ум говорит: «Это действительно хорошая идея, которая принесет тебе много выгоды, Хватайся за нее», – он обманывает вас, потому что вы думаете, что это ваш собственный непреодолимый порыв. Вы беспомощны перед его диктатом, потому что он выдает себя за вашу собственную мысль. Но когда вы распознаете этого демона, когда вы ясно увидите, что врагом является сама ментальная привычка, тогда вы станете свободны.
Теперь, когда вы распознали тайного врага, вы больше никогда не будете сомневаться. Устав быть мишенью для колеса кинжалов негативной кармы, которое снова и снова нарезает вас на ленточки, вы наконец-то можете схватить колесо бескорыстной мудрости и разрубить свою фиксацию на самом себе. «Да будет так, – скажете вы. – Бейте меня по всем моим негативным привычкам – страху, гневу, эгоистичным желаниям. Потому что теперь я знаю, кто мой настоящий враг. Когда на меня надвигается колесо негативной эволюции, я могу пропустить его через себя настоящего, живого, чтобы поразить его цель – моего дьявола самозацикленности, сцепившегося с дьяволом самопривычки». Суперформула, завершающая вашу свободу, – это альтруизм: любовь и сострадание, чистая забота о другом, Альтруизм – это зависимость со знаком «плюс», зависимость от счастья и свободы других существ.
Свобода от зацикленности на себе – это настоящая победа. Внутреннее преобразование заключается в том, что мы заглядываем в себя, видим себя насквозь, а затем игнорируем себя и начинаем думать о других.
Существуют четыре целительные силы, которые сообща, так сказать, работают клыками, собачьими зубами, разрывающими тайного врага зависимости от самого себя: признание, покаяние, решимость быть позитивным и интуитивное осознание свободы. Эти врачующие силы – не просто придумка, это действенное средство. Во-первых, мы должны чистосердечно сознаться в совершенном нами зле, Признать его. Затем мы должны искренне раскаяться в том, что совершили. Затем мы должны сформировать искреннее решение не совершать его впредь. И наконец, мы должны увидеть, что у нас не было веских причин творить это зло и нет никакого оправдания для его повторения. Именно здесь мы разрываем цепь. Одного раскаяния недостаточно. В конце концов мы должны прозреть. Когда мы воочию увидим, что для него нет непреодолимых и обязательных причин, мы станем свободны от зла и больше никогда не совершим ничего подобного. Существует бесконечное количество проступков и бесконечное количество негативных последствий, поэтому конечной целью является бесконечная свобода.
Свобода от зацикленности на себе – это настоящая победа. Внутреннее преобразование заключается в том, что мы заглядываем в себя, видим себя насквозь, а затем игнорируем себя и начинаем думать о других, Мы развиваем осознанность, ориентированную на других. Это настоящая, глубокая практика просветления. Нацеленность на заботу о других не приходит в виде ослепительной вспышки. Она приходит к нам мягко, спокойно, постепенно, по мере того как наше жесткое суждение о себе медленно тает в тепле связи с другими людьми и миром природы.
От «меня» к «нам»
Философ Мартин Бубер определил два типа человеческих отношений, которые он назвал «Я-Ты» и «Я-Оно». В концепции «Я-Ты» мы вступаем в отношения без предварительных условий, тянемся друг к другу как личности и формируем связь. В отношениях «Я-Оно», напротив, мы относимся друг к другу как к объектам, как к функциям, как к средству достижения собственных целей. Когда вы разговариваете с продавцом, стоя в очереди на кассу в супермаркете, вы обращаетесь к человеку или к кассовому аппарату? Запомните ли вы хотя бы имя на ее бейджике, не говоря уже о том, что она сказала вам? Когда мы заняты собой, мы обесчеловечиваем людей, с которыми сталкиваемся, что иногда приводит к болезненным последствиям. Если научиться обращать внимание на окружающих, то это может привести к обратному эффекту. Как сказал психолог Дэниел Гоулман, популяризатор концепции эмоционального интеллекта: «Эмпатия – это главный ингибитор человеческой жестокости»[13].
Недавно мы с подругой пошли поужинать и увидели яркий пример этому. Моя подруга раньше страдала от алкогольной зависимости и дорожит своей трезвостью. Когда мы шли по улице, к нам подошел бездомный и попросил денег. Если бы я была одна, то, признаюсь, могла бы протянуть ему мелочь и поспешить дальше, даже не взглянув ему в глаза. Но моя подруга, которая с большим сочувствием относится ко всем зависимым, отреагировала по-другому. Не желая потенциально потакать вредной привычке просящего, она сказала ему:
