Красотка - Александр Иванович Алтунин
Надо сказать, что фильм «Красотка» является своего рода гимном прекрасным и замечательным человеческим отношениям уже в силу того, что ярко и образно, интересно и многогранно показывает нам гармоничное общение двух тонких натур. Когда даже молчание может быть весьма красноречивым и выразительным. Когда светящиеся от радости и душевного комфорта глаза рассказывают партнеру по общению временами гораздо больше и утонченнее, чем то, что придумывает нам в обычном повседневном общении.
Конечно, нужно было не только желание и стремление увидеть в другом партнере по общению изящность ума и утонченность души, но еще и вполне конкретное умение. А кроме этого, нужно было постараться оправдать предполагаемое ожидание партнера. Так сказать, не ударить в грязь лицом. Кроме того, Вивиен весьма удачно воплотила в жизнь свой психологический принцип: «Наша сила в нашей слабости». Что, применительно к Эдварду, как серьезному и неглупому, достойному и воспитанному мужчине, сработало буквально безотказно. Она сознательно отдала лидерство в отношениях Эдварду. По крайней мере, там, где не требовалось участия ее чисто женской сущности. Почтительное и уважительное отношение к личности Эдварда, его работе, его идеям сделало ее своего рода партнершей еще и в интеллектуальном общении с ним. Оценки были умеренными и сдержанными, но от этого не менее колоритными и значительными, приятно звучащими для самолюбия и честолюбия Эдварда.
Эдварда, кроме всего прочего увидел и оценил способность Вивиен настраиваться в резонанс его мыслям и чувствам. Он понял, что она обладает не только изящным умом, но и утонченной душевной организацией. Что заслуживало с его стороны большой симпатии и уважения. Он понял, что она не только интересная и неординарная личность, но еще и хороший и приятный человек. Произвести на Эдварда такое впечатление было очень непросто, ибо он был буквально избалован и пресыщен женским вниманием во всех аспектах его проявления. Он был не только достойным, но и еще и престижным, если не мужем, то партнером по общению. Десятки женщин практически круглосуточно мечтали хоть несколько дней побыть рядом с ним. Но их иллюзиям не было суждено сбыться. Ибо, Эдвард был очень капризным и привередливым, имел не только хороший интеллект, но и отменный вкус во всем. Не говоря уже о том, что имел достаточно высокий уровень психологической изощренности, в систему координат которой было очень непросто вписаться даже очень красивой и привлекательной женщине.
Вивиен не всегда была согласна с Эдвардом в том, что он делает и как он делает, особенно по отношению к другим людям. Но ее врожденная интеллигентность предполагала наличие права на ошибку у любого другого человека, в том числе и Эдварда. Что, безусловно, позволило ей, если и высказать свое мнение критического характера, то тщательно избегая какой-либо ироничности и язвительности, саркастичности и критиканства. И в этом проявилось ее великодушие и снисходительность, терпение и терпимость к недостаткам и слабостям, неудачам и ошибкам, особенностям характера и ума Эдварда. Надо сказать, что и Эдвард не особенно отставал в проявлении классических добродетелей и достоинств.
Он был, кстати, приятно удивлен способностью Вивиен испытывать мощную и искреннюю радость от ощущения своей полезности и приятности другому человеку. В данном случае ему лично. И Эдвард, и Вивиен в фильме «Красотка» в своем общении друг с другом проявили вполне конкретное и активное творческое мышление. При этом, интуитивно чувствуя и понимая, что именно в этом заключается способ получения бесконечной и безграничной радости от себя и друг друга.
Чувство благодарности Вивиен за самые изящные и изощренные знаки внимания в ее адрес, было столь же ярким и изящным, стимулируя Эдварда быть и дальше не менее внимательным и заботливым, щедрым и достойным кавалером. Можно к этому добавить лишь то, что чувство благодарности — это один из крупных козырей в жизни любого человека, дающий возможность обрести благополучие и счастье.
Пути и способы активизации самых изящных и красивых
сторон души другого человека
Рассматривая данный вопрос, необходимо спросить самих себя о том, а почему уровень гармонии ума и души большинства окружающих нас людей столь символичен? И что мешает ему стать принципиально более значительным? Ситуация далеко не так проста и однозначна, как многим из нас этого хотелось бы. Начнем с того, что у основной массы людей вообще отсутствует не только система вечных духовных ценностей, но даже повседневная нравственная система ценностей. Почему она отсутствует? Да просто потому, что почти никто и никогда не говорил им о том, что таковая должна иметь место быть в числе первостепенно важных моментов человеческой жизни. Как не сказали и о том, что самостоятельно придумывать ничего не надо. Все уже давно и детально проанализировано и разработано. Многие утешают себя тем, что они, мол, не знают ничего о какой-то там системе ценностей. И поэтому могут жить спокойно и совершенно не заморачиваться на данную тему. Но, как говорят классики «жить в обществе и быть от него свободным нельзя». К этому можно добавить один из духовных законом жизни: «все, что не заполняется хорошим, обязательно заполняется плохим». Ибо «природа не терпит пустоты».
Здесь уместно вспомнить о том, что в жизни существует два вида мудрости?: житейская и духовная. Житейская ориентирована на нравственные понятия конкретного народа и даже социальной прослойки в конкретный исторический период. А духовная мудрость базируется на вечных универсальных духовных законах Жизни. Конечно, по первым жить гораздо проще и легче. А вот лучше ли — это уже совсем другая сторона медали. Это выглядит примерно таким образом: человек хочет иметь много денег. Для их получения существует два основных пути: заработать и у кого-то забрать. Зарабатывание собственным трудом большой суммы денег — это процесс, в лучшем случае, долгий и трудный. А отобрать — это легко и просто (или украсть). Но если все будут придерживаться логики легкого пути, то общество превратится в ужасные, сумасшедшие джунгли. И именно сумасшедшие, ибо в обычных джунглях хищник после насыщения не ищет себе новую жертву, не уничтожает более слабых и беззащитных забавы ради. А человек, становясь хищником, становится ненасытным, ибо злой дух алчности не знает насыщения в принципе. Чувство меры, как таковое, есть проявление вполне конкретной духовности человека,
