Святослав Мартынов - Инновационная экономика. Дорожная карта – 2040
Конкурентное преимущество
В создании продукта будут участвовать лучшие профессионалы России (эта «уходящая гвардия» готова работать за корректное вознаграждение).
Себестоимость 45-минутного фильма не превысит 10 тыс. долл. Здесь в стоимость входит не только сам процесс съемки, записи, но и подготовительный и последующий – монтажный.
Цена на рынке, в период перехода на цифровое вещание, вырастет в десятки раз. К примеру, стоимость двух телепоказов фильмов с Алексеем Баталовым (чеховские рассказы) будет равна 100 тыс. долл.
Начальный бюджет проекта не превысит 10 млн долл. Необходимо (и достаточно) приобрести в собственность здание кинотеатра в центре Москвы и построить в нем три студии и монтажную.
Российское правительство определило точный срок начала вещания в цифровом формате – 2015 год! Отсчет пошел!
Предприятие следует назвать продюсерским центром. Через 10 лет работы интеллектуальная собственность центра в виде созданного материала превысит по капитализации медиахолдинг Берлускони (полный список литературных произведений, манеру подачи здесь оставим «за кадром»).
Конечный продукт: миллионы носителей для компьютеров, аудио-и видеоварианты с последующим наложением на основную фактуру.
Список мастеров русского театра (имена авторов литературных произведений):
Иван Бортник (С. Есенин)
Олег Басилашвили (Ч. Диккенс)
Олег Табаков (А. Гончаров)
Алла Демидова (А. Ахматова)
Михаил Ширвиндт (А. Аверченко)
Эдуард Марцевич (А. Пушкин)
Сергей Юрский (А. Пушкин)
Артем Карапетян (Стендаль)
Вячеслав Шалевич (Э. Золя)
Наталья Фатеева (М. Цветаева)
Рафаэль Клеймер (Д. Самойлов)
Алексей Баталов (А. Чехов)
Et cetera…
Режиссер звукозаписи – Владимир Шведов. Раньше в списке значились великие русские артисты Георгий Жженов, Михаил Ульянов, Кирилл Лавров, Михаил Козаков… к сожалению, с каждым днем список становится короче.
Здесь стоит отметить, что сама новация состоит в использовании огромной синергии соединения в одном фильме великих исполнителей и великих произведений, сплоченных профессионалами старой (классической) школы русского кино и телевидения. Нечто подобное в середине 1930-х годов пытался сделать ученик Всеволода Меерхольда Владимир Яхонтов на радио.
Создать пилотный проект из нескольких десятков фильмов и выйти на IPO российского рынка – более чем посильная задача.
Созданная капитализация со временем достигнет не менее 1 млрд долл., но ценность проекта вовсе не в этом – никто еще не создавал подобного творческого задела на грядущие столетия «культурного вакуума»!
Некоторые технические параметры
Размеры студии – от 100 м2. Высота потолка – 5 м. Техническая возможность размещения в студии двух видеокамер. Общий план, крупный план. Световое оборудование. Три микрофона.
Количество студий не менее двух (трех). Большая зала для работы видео– и звукорежиссеров – не менее 50 м2.
В идеале – большая монтажная комната от 30 м2. Желателен большой холл (от 50 м2). Две артистические гримерные от 10 м2.
Две комнаты для сотрудников, кухня и помещения под гигиенические нужды.
Штат основных сотрудников не должен превышать 12 человек. Дополнительно возможно привлекать персонал по контракту, используя методологию голливудских киностудий.
Вознаграждение актерам должно соответствовать коньюктуре рынка (съемочный день «звезды» может стоить порядка 10 тыс. долл.).
Великим артистам представится возможность «заглянуть в вечность», русской молодежи – познать отечественную и мировую классику – дабы длить культурные коды для последующих поколений.
Как мы уже утверждали выше, энергетика великой российской культуры может заложить синергию интеллектуального развития НАЦИИ!
Систематическую работу в этом направлении еще никто не проводил.
Через 5–10 лет даже попытка станет невозможной!
Автор проекта: Святослав Мартынов, ассистент режиссера на Центральном телевидении, 1978–1988 гг.; 21 октября 2006 г., Жуковский.
Так уж получается, что мы не вольны (или не способны) создавать новые великие произведения классической литературы, музыки, балета… Что ж, пусть дерзают следующие поколения!
Но мы можем запаковать в должный формат достижения нашего времени и попытаться сделать его насущным элементом понятийного аппарата наших детей и внуков. Это великая попытка. Уж с величием замысла здесь все нормально. Никто не гарантирует полный успех предприятия, но если удастся передать эстафету одному из десяти пришедших нам на смену – то это успех! Это очень трудная работа – вести человека вверх, на вершины познания. Остальное сделают «чернорабочие культуры» – учителя школ, преподаватели университетов, служители музеев, составители нового контента Интер нета.
Попытка влияния на развитие цивилизации, ноосферу сама по себе позитивна!
Человеческий ум тщится создать формулу создания сущностей. Мы готовы взять на себя роль Бога во Вселенной, но кто, когда и как на самом деле создал Мир, непостижимый по форме и смыслам? (Риторический вопрос.) Двуногое «без перьев» хочет стать создателем стихий и их же повелителем. Каково?
Кто мы? Зачем мы? Камо грядеши?.. Кто мы миру и кто мир нам?!.
Трактовать Человека как микрокосм сущностей (по Николаю Бердяеву) все же возможно, и здесь мы обратимся к учению философа-провокатора. Он осмелился найти наше место в макрокосме мироздания, и оно (это место) вполне органично (или не конфликтно) нашему понятийному аппарату.
Дадим краткий экскурс Карена Свасьяна о философии: «Под философией я понимаю мир, ставший сознанием и осознающий себя в мышлении. Это понимание очень близко к гегелевскому и в то же время очень далеко от него. Близко в том, что, по Гегелю, не философия существует для того, чтобы объяснять мир, а мир – чтобы становиться философией. Далеко потому, что миру Гегеля, становящемуся философией, недостает последней воли стать человеком (конкретным, фактическим, вот этим, если хотите, самим Гегелем).
Я должен пояснить сказанное. В философской традиции налицо, как мне кажется, есть некий слепой угол, на счет которого стоило бы отнести большинство философских срывов и тупиков.
Во все времена философы отличали мир от мысли и находили мир всюду, кроме головы. Считалось, что мир там, вовне, а мысль внутри, после чего возникал фатальный вопрос о познаваемости или непознаваемости мира со всеми его бредовыми “вещами в себе” и т. д. Никто и по сей день не сомневается, что цветы на лугу или звезды в небе находятся в мире, но почему-то никому не приходит в голову, что мысли ботаника о цветах или астронома о звездах тоже находятся в мире. Спросите любого (философа или нефилософа – все равно), где находятся вещи. Он покажет на мир вокруг себя. А теперь спросите его, где находятся мысли о вещах. Он ткнет пальцем в голову. Как будто сама голова с мыслями (или без них) существует не в мире, а черт знает где! Глаз видит дерево. Дерево – в мире и мир. Но глаз, видящий мир, – тоже мир. Было бы любопытно послушать шутника, отказавшему ему в этом. На этой простой, ясной очевидности (или, по Ницше, “оскорбительной ясности”) рушатся философии и лопаются умы. Дело не в том, чтобы понять ее, а в том, чтобы выдержать ее последствия. Если глаз, видящий мир, есть сам мир, то мир не только видим, но и видит.
