Час Кицунэ - Олла Дез
— Ты просто много часов сидела неподвижно?
— Ты не представляешь, как это тяжело! Я пробовала медитировать, но тогда это не срабатывало. Нужно было наблюдать за ними. И следить, как они опускаются на меня, — мечтательно протянула Рен, а я поежилась.
Мне стало жутко. Бабочки… Садятся на меня, своими маленькими лапками щекочут… И так много часов? Нет у меня столько терпения!
— Как ты выдержала?
— Я поняла, что терпение — это не то состояние, когда тебя бьют, а ты терпишь. Или, когда тебя унижают, а ты снова терпишь, — сказала Рен.
— Разумеется. То, о чем ты говоришь — это сделка со злом. А со злом нужно бороться и побеждать. Потому что не может быть рабское подчинение — терпением. Терпение это про другое, — согласилась я.
— Терпение — это когда ты сохраняешь полную невозмутимость, когда тебя пытаются вывести из себя. Зло ярится, — а твой дух при этом спокоен. Вот это про терпение, — сказала Рен.
— А еще это умение радоваться, даже когда кругом все рушится. Потому что только так и можно все преодолеть, — добавила Юри.
— Согласна. А еще это умение идти к своей цели. Умение держать слово, даже если у тебя на пути препятствия, — согласилась я и замерла. — Я дала слово что вернусь к нему…
— Значит вернешься! — поддержала Рен.
— Терпение — это еще и мужество. И оно тебе понадобится, — вздохнула Юри.
— Какое у нас следующие испытание? Что я там должна сделать, чтобы получить шестой хвост? — приняла решение я.
— Фу, — поморщилась Юри.
— Точно, фу, — поддержала её Рен.
— А! Точно! Испытание на брезгливость? — вспомнила я.
— Скорее на омерзение! — состроила рожицу Рен.
— На нечистоплотность! — подхватила Юри.
— На умение не замечать гадости! На гадливость, — вытянула вперед пальчик Юри.
— На умение плавать в дерьме! — выругалась я.
— Девочки? Надеюсь, вы так не обо мне? — послышался веселый знакомый голос.
В дом вошел Кио Сабуро во всей своей красе. Пышущий молодостью и здоровьем. А не тот сморщенный старикашка, которого я видела в последний раз.
— Про тебя, любимый! Про кого же еще⁉ — подняла голову Юри, а Кио наклонился и поцеловал ее.
— Шидж и Нобу скоро подойдут, — невозмутимо сказал Кио, легко поднимая Юри на руки и вместе с ней усаживаясь обратно в кресло.
Он прижал ее к себе и посмотрел на меня все понимающим хитрым взглядом.
— Решила отрастить себе следующий хвост?
— Да! — решительно ответила я. — Только так я смогу вернуться… к людям!
*Карюкай — собирательное название японской культуры развлечений, связанной с гейшами, юдзё, ойран, а также их самих и места их работы.
**Ойран — один из видов проституток в Японии. Ойран являлись одними из юдзё «женщин для удовольствия». Тем не менее ойран были отделены от юдзё тем, что, в отличие от тех, выполняли не только сексуальные функции, но также развлекали клиентов более утончёнными способами. Многие ойран были звёздами своего времени, известными далеко за пределами весёлых кварталов. Они становились законодательницами мод, их искусство танца и игры на музыкальных инструментах было описано в легендах. Поэтому культуру ойран сохраняют и сегодня.
***Внешний вид гейш, юдзё и ойран подчинён строгим правилам. Работницы карюкай должны внешне соответствовать своему опыту в профессии, текущему времени года и мероприятию, к которому одеваются. Чем младше женщина, тем ярче и разноцветнее её кимоно. Также выбор одежды и украшений зависит от сезона, и украшения с жёлтыми листьями не носят весной. В старые времена ойран были куртизанками высшего класса. Они приходили на вечеринки до гейш и у клиента был выбор: попытать счастья с куртизанкой, а она вполне могла просто отказать. Или остаться для того, чтобы повеселиться с гейшами, но без секса. Куртизанкам нужно было создать впечатление дороговизны и неприступности, поэтому ойран стали мастерить очень сложные причёски, с десятками шпилек и других украшений, а также надевать три и более кимоно. Есть точка зрения, что пояс ойран завязан спереди, так как его проще развязывать и, в отличие от тех же гейш, пояс, завязанный спереди, мешает им заниматься какой бы то ни было работой. У гейш пояс всегда завязан сзади. У проституток низших рангов пояс завязывался спереди простым узлом, а у ойран образовывает подобие сердца.
Глава 9
Японская пословица: Женщина захочет — сквозь скалу пройдет
А все ж таки
одному не так уж и плохо!
Травы луговые…
Автор Танэда Сантока японский поэт, мастера хайку, известного по-своему «свободному стилю» в этом жанре. Танэда Сантока родился 3 декабря 1882 года в деревне на северо-востоке Хонсю — одного из главных островов Японии, в богатой семье землевладельца. В 1911 году Танэда Сантока начал публиковать переводы Тургенева и де Мопассана в литературном журнале «Сэйнэн» «Молодость» под псевдонимом «Сантока», что означало «Огонь на вершине горы». В том же году он вступил в местную группу поэтов хайку. В это время его хайку соблюдали в большинстве своем традиционно силлабическую форму. Дзен оказал сильное влияние на поэта и когда ему было сорок два года, он был посвящен в монахи. Танэда Сантока опубликовал семь поэтических сборников.
Перевод с японского А. А. Долина
* * *
К нам и в самом деле присоединились Нобу и Шидж. При этом Шидж обнял меня и шепнул:
— Не был уверен, что ты вернешься. Думал, останешься с этим своим бугаем.
— Нет, он взрослый мальчик — справится, — шепнула я ему в ответ.
Он взглянул на меня, покачал головой, но потом тепло улыбнулся, и я поняла, что он очень рад меня видеть.
Мы пили чай, рассказывали новости и делились впечатлениями. При этом, если у Кио и Юри дело совершенно точно сдвинулось с места, то вот у Нобу и Рен все как-то стало еще запутаннее. Кио ворковал с Юри, и они как будто проживали, уж не
