Нашествие - В. Бирюк
Племя имак (йемак, кимак) встало во главе союза, позднее - Кимакского каганата. В иной транскрипции название звучит как «каи», что на монгольском означает «змея». Отсюда поговорка: «У степной змеи семь голов», приведенная Махмудом Кашгарским в «Родословная тюрок».
Змей Горыныч.
Я описывал уже стадии эволюции этого архетипа. Возникающего ещё в охотничьих племенах, превращающегося в змея водяного, земляного, и, на стадии ранней государственности, в небесного. В русских сказках 19 в., в сербском и русском фольке, трансформирующегося в символ женской сексуальной неудовлетворённости.
Все нормальные змеи - одноглавые. Один наш Змей Горыныч - трёхглавый. С характерным свойством: декапитация усиливает головастость, головы отрастают заново в большем количестве. Откуда?
А вон откуда - от кимаков 7 в.
Забавно. Существуют на Руси просто летающие змеи-бабники (в «Житии» муромских святых и сибирских сказках). В 16 в. убили в Висле ядовитого(!) крокодила. Толпами лезут крокодилы из Великой во Пскове. В 18 в. в Ильмене живёт злой змей-змеяка. Местные мужики, оправляясь в дальнюю поездку, приносят ему жертву: мажут лошадке голову мёдом и топят в озере.
Водяные и летучие змеи существуют одновременно, хотя должны бы сменять друг друга, по всей территории Руси. И только на Юге, на рубеже между Русью и Степью в былинах о Добрыне - летающий многоголовый.
Можно сказать, что русский Змей Горыныч есть конкатенация символов кимаков и огузов. От первых - множество змеиных голов, отрастающих заново, от вторых - крылья хищных птиц, составлявших тотемы огузских племён.
У разных народов погубителем Змея является змеевич. В русских былинах - Добрыня. Пусть и не осознаваемо мною, не планируемо, не проговариваемо, но естественно, интуитивно вырисовывается Боняк в этой роли: кому, как не хану из царского рода Элдари, потомку правителей огузов и кимаков, рубить головы взлетающей степной гадине?
Кимаки расселилось по берегам Иртыша.
Ибн Хаукаль в X в. отметил, что кипчако-кимакские племена кочевали вместе с огузами в степях севернее Аральского моря.
Ал-Масуди: они кочевали по Эмбе и Уралу, «между их устьями 10 дней пути; на них расположены зимовки и летние кочевья кимаков и огузов».
Ал-Марвази: «когда между ними (кимаками и огузами) мир, кимаки откочевывают зимой к огузам».
Бируни: огузы нередко кочуют в стране кимаков.
Традиция совместного кочевания видна и в русских летописей: первые упоминания торков (огузов) и кыпчаков (кимаков) датированы одним годом.
Орды кимаков нередки на берегах Каспийского моря: в «Шах-наме» море называют Кимакским.
В X в. Кимакский каганат был крепким гос.образованием: в него входили племена, перечисленные в рассказанной Гардизи легенде. Уровень их развития в степи от Иртыша до Каспия, от тайги до казахстанских полупустынь, был различным.
Кыпчаки (по Худуд ал-Алам) занимали территорию западнее, примерно в юго-восточной части Южного Урала. О гористости кипчакской земли писали и китайские летописцы.
Персидский Аноним подчеркивал, что занимающие крайние западные области каганата кыпчаки более примитивны, чем кимаки на Иртыше - там центр кимакского союза и летняя ставка кагана город Имакия.
Ал-Идриси описывает кимакские «города», подчеркивая, что они хорошо укреплены, а в городе кагана, где сосредоточена аристократия, находились базары и храмы.
В центральных областях Кимакского каганата шел обычный для кочевых народов процесс оседания на землю, перехода части населения к земледелию и ремесленному производству.
В городах наряду с юртами широко использовали полуземлянки с глинобитными стенами. Очаг, как в юртах, помещался в центре: древний обычай, связанный с почитанием очага и требованиями техники безопасности при войлочных «стенах», долго держался даже у полностью осевших кочевников.
Пройдут века, по этим землям прокатятся монголы, уничтожая всё на своём пути, край станет «Улусом Джучиевым», но и в 14 в. путешественник будет отмечать многолюдные города по Иртышу.
Характерная черта культуры кипчаков: изваяния, воздвигаемые у курганов-святилищ, окружённые квадратными оградками из битого камня и щебня. Статуи - простые неровные стелы нередко без всякой деталировки фигур. Лица прочерчены глубокими врезными линиями, часто «сердечками». Женские статуи отличались от мужских изображениями круглых «грудей». Небольшие святилища-оградки, посвященные предкам, со статуей внутри - отличительная особенность кыпчаков с кон.IX в.
Ибн Фадлан писал, что среди гузов были такие, которые имели стада в 10 тыс. голов овец (не считая другого скота). Среди кимаков встречались такие же богачи. Их аилы (кош, большая семья) владели громадными степными пространствами с собственными кочевками (маршрутами и стойбищами). В каганате существовало наследственное землевладение.
Худуд-ал-Адам: «...хакан кимаков имеет 11 управителей, их уделы передаются по наследству детям этих управителей».
В каганате кыпчаков возглавлял «малик», что соответствует тюркскому «хан».
«Управители»-ханы находились в вассальной зависимости от кагана, у них были свои вассалы, получавшие от них земельные наделы, из числа родовой аристократии. Гардизи говорит об имущественной неоднородности кимаков, ал-Идриси: «только знатные носят одежду из красного и желтого шелка». Он также сообщает о наличии у кимаков пеших воинов, не имевших собственной лошади.
Нормальное ранне-феодальное общество с наследственным землевладением, сословиями, неравенством.
Ибн Фадлан о похоронном обряде:
«Потом возьмут лошадей и в зависимости от их численности убьют из них сто голов, или двести голов, или одну голову и съедят их мясо, кроме головы, ног, кожи и хвоста… растягивают все это на деревянных сооружениях и говорят: „Это его лошади, на которых он поедет в рай". Если же он когда-либо убил человека и был храбр, то они вырубят изображения из дерева по числу тех, кого он убил, поместят их на его могиле и скажут: „Вот его отроки, которые будут служить ему в раю"».
Не об этих ли изображениях из дерева или камня фраза в «Слове о полку Игореве»: «и тебе, Тьмутараканский болван»?
Кочевников всегда сопровождали на тот свет убитые кони и убитые им враги в виде простых камней или грубых человеческих изображений из камня или дерева (балбалы). У
