Андрей Буровский - Евреи – передовой народ Земли?

В России 1917–1922 годов сионисты выступали вовсе не как «еврейская буржуазная партия», а как еврейское народное по форме, социалистическое по содержанию широкое национальное движение. Сионисты писали программы, предназначенные вовсе не только для евреев, их программы включали и самые широкие преобразования в России.

Не буду останавливаться на этом — не потому, что сказать нечего, а чтобы не останавливаться на частностях. Для желающих даю отсылку на литературу.{227}

В СССР 1950–1980-х годов много писалось о сионизме как «буржуазно-националистическом движении».

С этим согласны и многие современные евреи. Мол, сионизм был «национально-освободительным движением» евреев и тем самым радикально отличался от других форм социализма. Что сионисты «решили строить общество социальной справедливости только для своего народа и на его древней родине».{228}

Это просто неправда, чтобы убедиться в этом, достаточно почитать приведенные выше книги. Приходится сделать два допущения:

1. Автор цитаты, господин Синельников, попросту не владеет материалом, — он даже и этого не читал.

2. Что он сознательно скрывает истину от своих читателей.

Израиль удалось создать, его государственным языком стал иврит. Эта часть плана осуществилась. Но остальные две части плана потерпели полнейший крах.

«Кибуц (само слово означает «коллектив») — израильское сельскохозяйственное поселение с коллективной собственностью не только на землю, но и на все имущество работников… Свобода личности в К. сильно ограничена. Например, член К. не свободен в праве выбора работы или учебы»{229}, — рассказывает Карманная еврейская энциклопедия. И уточняет: «Среди первых сионистских лидеров были социалисты, воплотившие таким образом свои убеждения. Первые К. основаны нерелигиозными еврейскими поселенцами в 1910 г.».{230}

Ехидно замечу: конечно же, русские крестьяне, называвшие колхозы «жидовскими», — это мерзкие твари и антисемиты, тут даже говорить и спорить не о чем. Но только почему-то прерванное в проклятой России, дикой и антисемитской, доведено до конца в Израиле.

«В начале 1967 года, когда открылась северная граница с Ливаном, среди ливанцев было несколько крестьян, помнивших еще период, предшествовавший созданию Государства Израиль, знакомых с еврейскими поселенцами тех лет. Они немного знали иврит и даже могли напеть несколько еврейских песен. Телевидение показало изюминку этого пирога: одна из арабок запела песню «Языки пламени», песню, которой в свое время научилась у своих еврейских друзей. В этой песне, очень популярной у молодых хелуцим (переселенцев) до создания государства, припев заканчивался словами:

Пламяязыки пламени.Будем молотом высекать весь день.Пламя,Языки пламениКак ты, как мы, как наш красный-красный флаг.

Израильские телезрители были смущены. С тех пор как в 1948 году была закрыта северная граница, пламя погасло, а вслед за ним был спущен и «красный-красный» флаг. Память женщины из Ливана ей не изменила, но израильская реальность изменилась радикально.

Этот эпизод может служить иллюстрацией к тому, что произошло с социалистическим сионизмом с тех пор, как молодые поселенцы закладывали в Галилее основы жизни в коммуне. Его песни, его поэзия прочно забыты, его идеи, его мечты, надежды на создание нового мира и на то, что этот мир поведут вперед трудящиеся Эрец-Исраэль{231}, — все это отступило, стерлось. Социалистический сионизм полагал, что именно ему предначертано привести будущий мир к свободе…».{232}

И со «светочем для всего человечества» тоже как-то не получилось. Иврит ивритом, а «почему-то» не восстановился неимоверно древний и столь же неимоверно великий народ, ведущий за собой человечество. Начал складываться новый народ на основе этого восстановленного иврита. Новые народы никогда не бывают культуртрегерами: чтобы определять культурную жизнь других, нужна собственная культурная традиция.

У евреев она очень даже есть — но или на идиш, или на языках других народов. А на иврите она только формируется, и когда сформируется — Бог весть. Пишут об этом и наиболее разумные евреи.{233}

Провал СССР и Израиля не в том, что эти государства не появились. Они появились, но совсем не в том виде, в котором планировали их отцы-основатели. История этих двух государств доказывает как еврейскую силу, так и еврейскую слабость. Силу: ведь все-таки основали. Слабость: получилось совсем не то, что предполагали евреи.

Создавали-то нечто потрясающее, исключительное. Получилось — еще одно государство Переднего Востока. Российские евреи обижаются, когда так говорят: очень уж им не хочется хоть в каком-то смысле походить на ритуально ненавидимых мусульман. А что делать? На сайтах Михаэля Дорфмана прямо сказано: среди народов Ближнего Востока уроженцу Израиля как-то привычнее и уютнее, чем среди европейцев. Такого результата никто из сионистов не предвидел.

Что получается? У евреев был шанс: полная возможность воплотить «вековечную мечту», да только вот мечта взяла и не воплотилась. А это вызывает сомнение в мессианской роли еврейства, в «праве на эксперимент»… во всей имперской идеологии.

Глава 6

Надлом евреев

Люди давно исчезли в этих краях. Остались сплошные мутанты.

Империя лишилась особого смысла

В начале XX века «еврейское агентство» Сохнут начертало на своих знаменах лозунг: «Все евреи отвечают друг за друга». Наверное, это имело смысл, когда по миру бродил «антисемитизм страха» и еврей реально мог подвергаться дискриминации.

К тому же в начале XX века люди иначе относились к такого рода лозунгам. Для современного европейца такой лозунг — чистейшей воды расизм. Круговая порука стала признаком дикости, а групповая ответственность — «видом преступления». Характерно, что эту позицию занимает польский еврей пан Адам Михник.{234}

Одним словом — отвечать за евреев всего мира любой цивилизованный еврей вряд ли торопится.

То есть когда где-то убивают или мучают людей — и такие евреи поднимаются. Но, во-первых, поднимаются они и против убийств детишек в Сомали или торговли органами в Китае.

Во-вторых, если и взыграют национальные чувства, то именно в ситуации крайней, исключительной. А в современном мире дискриминация по национальному признаку (в том числе и евреев) все же исключение из правила. Нет ни малейшей необходимости бороться за себя, и лишь в исключительных случаях, редко-редко, надо бороться за права какого-то другого еврея — живущего очень далеко и не очень понятного.

В XIX веке Монтефиоре и Дизраэли вполне обоснованно боролись за права евреев в России и в мусульманском мире. В начале XX века американские банкиры еврейского происхождения финансировали подрывную работу против Российской империи. В середине XX века многие американские евреи финансировали переезд евреев из других стран в Израиль и само существование Израиля.

Но их внукам-то это зачем?

Поддержка Израиля? Но уже ясно, что центром Вселенной это государство не станет. И даже государством всех евреев не стало и никогда станет. Кто-то еще приедет в него, но как раз спонсорам из США и из Европы это зачем? Ни за чем. Не поедут они никуда вникать в глубоко местные ближневосточные разборки.

В 1968 году весь европейский мир готов был поддерживать евреев в Израиле как форпост цивилизованного мира против мусульман. Теперь Европа заискивает перед мусульманами и вовсе не готова поддерживать евреев в их войнах со странами ислама.

А евреи Франции и Англии — это европейцы, что тут поделать. По крайней мере, таковы как раз богачи, которые могли бы помочь.

Россия? Но и в ней дискриминации евреев нет. После празднования хануки в Кремле в 1991 году, после толпы евреев-олигархов можно говорить скорее о дискриминации русских.

Потомки Якова Шиффа породнились с одной из линий Дома Романовых. Один из претендентов на престол русских царей — потомок того, кто изо всех сил пытался сбрасывать царей Российской империи с престола.

Иные «патриоты» кричат про «поддельных Романовых» и возмущаются «еврейской наглостью» — мол, и в цари они пролезли. Соглашаясь, что потомкам Шиффа на престоле российском делать нечего, скромно замечу: и Николай II и Яков Шифф — это уже только призраки. Они — исторические персонажи, и к нашим сегодняшним делам и они сами, и их вражда имеют самое отдаленное отношение.

Вероятно, так же думает и большинство американских евреев, потому что поток денежек, подаренных ими еврейским организациям, стремительно обмелевает. Все меньше и меньше денег может потратить и Оросир, и Сохнут — просто потому, что самих денег-то не стало. Кто и зачем их будет давать? Потратить их можно и на более осмысленные вещи. Еврейские проблемы в глазах спонсоров все сильнее проигрывают другим гуманитарным проблемам.