Максим Калашников - Мировая революция-2.0
Постиндустриальный лемминг не любит напрягать мозги. Чтобы понять, например, иную точку зрения, нужно напряженно в нее вникать, слушать аргументы, взвешивать и выверять их. То есть, совершать познавательное (когнитивное) усилие. Гораздо проще считать, что тот, чье мнение отличается от своего — либо враг, либо кем-то купленный и засланный агент. Исчадие ада. Причем леммингов к такой простоте мнений все время подталкивают.
Лемминг зависит от авторитетов: ему нужно кому-то доверять (поп-звезде, раскрученному политику, телеведущему). От них он черпает готовые мнения и верит всему, что они скажут. Чем более «раскручена» фигура таких «делателей мнений» (чем больше в них вложено денег), тем больше верят им стадные интернет-лемминги, у которых отмирает критическо-рациональное мышление. Леммингов потому можно водить с помощью подставных фигур и накрепко впечатанных им в сознание шаблонов.
Как это выглядит на практике? Что такое шаблонно-образное мышление? Ну, вот высказался Максим Калашников хорошо о полиции Третьего рейха. И сразу же получил реакцию шампованных леммингов: ага, ты, значит, еще и за газовые камеры, холокост и развязывание войны! Ибо так леммингу проще: он просто вспоминает образ нациста и не может отделить зерен от плевел. Он не может понять, что можно взять из опыта Германии одно, а из опыта СССР и рузвельтовских США — другое. И творчески синтезировать. Его мозг для этого слаб. Большинство людей — именно вот такие «штамповки».
Пожалуй, наложим на всю это давнюю беду обычных людей-сапиенсов, смешную и нелепую для нас, когов. Эти глупцы весьма падки на скандальное и чепуховое, предпочитая ему размышление о настоящих своих проблемах или о том, что действительно может повлиять на их жизнь. Причем было сие издревле.
Был такой талантливый подлец в Афинской республике V века до нашей эры — Алкивиад. И вот, чтобы сограждане не обращали внимания на его интриги, он взял и отрубил хвост у своего очень красивого пса. Все Афины об этом только и гудели. Алкивиад же цинично заметил: «Пусть лучше говорят об этом, чем о моих делах».
Алкивиад использовал массовую глупость. С тех пор стадо двуногих умнее не стало. Оно будет яростно обсуждать всякую ерунду, не замечая того, что его тихо грабят или попросту отбирают у него будущее. Эпоха Интернета только усилила тотальную глупость сапиенсов. Авторы мировой революции-2.0 прекрасно это знают и вовсю используют тупость обычных сапиенсов-обывателей. Еще бы! В распоряжении мозговых центров Запада — огромный опыт практической психологии, рекламы, пропаганды. Уж они-то массой леммингов водить умеют в совершенстве.
Виртуальный наркотик для людишек «постиндустриализма»
Однако управляемость людишками с помощью Интернета и их дрейф в сторону дикарски-образного, а не научно-рационального мышления имеет еще одну причину. Скуку, бессмысленность и убожество жизни массового горожанина в обществе потребления, в городах без индустрии. Этому несчастному — настоящему Акакию Акакиевичу XXI столетия — никогда не полететь к звездам. Ему никогда не плакать от счастья, посадив тяжелый воздушный корабль на льды у полюса. Ему не гореть творчеством, созидая для страны какой-нибудь ракетный двигатель, что сможет забросить на орбиту завод-робот. Ему не смыкать глаз в лаборатории, прислушиваясь, как Курчатов, к щелчкам счетчика Гейгера. Ему очень скучно и пусто.
Нет, не все в прежнем мире были героями-полярниками, космонавтами, великими конструкторами. Но тогда люди не только чувствовали сопричастность к Общему Делу и великим свершениям. Они еще и участвовали в реальном деле, в настоящем производстве. Большинство могло видеть плоды своих усилий. То, как сходят с конвейера грузовики. Как вырастают на стапелях новые, прекрасные корабли и авиалайнеры. Если же ты и не строил что-то, то все равно переживал и болел за победы и свершения своей великой страны. Оказывался сопричастным к этим победам. Американец припадал к радиоприемнику, слушая сообщения о перелете Линдберга через Атлантику, русский — жадно хватал известия о сенсационных межконтинентальных бросках сталинских пилотов — Чкалова, Громова, Леваневского. Потом были битва за Арктику, космическая гонка, гонка за овладение энергией атома…
Всего этого городской потребитель с компьютером лишен. Свой труд в холодно-безликом офисе Большой Корпорации он считает бессмысленным. Он не видит его итогов. Ему хочется славы, свершений, признания. Но он — всего лишь винтик большой Системы, которому суждено умереть в безвестности, оставив только что-то в Паутине.
Поэтому современные акакии акакиевичи торчат в Сети и играют с образами-имиджами.
«Игра с имиджами уже давно стала территорией свободы и самовыражения для тех, кто не мог найти ни свободы, ни осмысленных действий в своей повседневной жизни. «В то время как повседневная культура потребительского капитализма очень бюрократическая, в огромных корпорациях человек не видит результата своей работы, она становится бессмысленным действием, у него возникает голод по значимым действиям. Имиджи всегда предлагают, наоборот, свободу», «в имиджах мы видим мир утопии, где хрупкое эго расцветает, поддерживаемое поверхностной идентичностью стиля», — писал социолог Стюарт Ивен еще в 80-е.
Общество потребления построено на этом бесконечном самовыражении и поиске индивидуальности через потребление и практику самопрезентации. Предметы для покупателя — это символы, совершить покупку для человека — это значит рассказать о себе другим, дать им возможность судить о себе. Показать, что с одной стороны, принадлежишь к определенной группе, которой доступно престижное потребление, а с другой — что ты уникален.
Абсолютно аналогична схема поведения и в интернет-пространстве. Оригинальность, непохожесть на других, саморепрезентация себя как необычного и уникального персонажа — вот имиджевые мотивации интернет-пользователя…» — ставят диагноз авторы «Анонимной войны».
Итак, маленькие людишки постиндустриальной эпохи хотят казаться необычными, «крутыми», знаменитыми. Им хочется быть такими, хотя они бесконечно далеки от придуманных для себя образов. Точно так же они надевают на себя образы-маски «революционеров» в нынешних оранжево-сетевых протестах. Благо, им эти образы-имиджи услужливо подсовывают. Ложные «имиджевые» образы выступают ключевой вещью в информационных войнах. Их предлагают осатаневшим от скуки и пустоты жизни людишкам: наденьте их на себя! Будьте причастны к чему-то важному, яркому и реальному. Главное — действовать, играя предложенную тебе роль.
«…Крис Хеджес в «Empire of Illusions» (Империи иллюзий) пишет, что современная культура — это культура отрицания реальности, потому что она предлагает в качестве образцов заведомо ложные, нереальные сценарии. Главная иллюзия — что вы можете быть как самые лучшие и самые успешные…» — анализирует «Анонимная война».
Итак, большинство в сетевом обществе смотрят на знаменитостей (селебритиз на пиджен-рашене). Эти знаменитости-кумиры могут иметь самое неприглядное прошлое, но сам факт их существования заставляет леммингов считать, будто каждый из них может получить признание и обожание от этого мира. А кто становится идолами? Те, кто жизнь свою превратил в беспрерывное шоу. Кто использует любую возможность показать себя.
«…Здесь надо отметить, что разного рода интернет-активность, создание виртуальных персонажей, ведение блогов и т. п. имеет тот же самый механизм. Не можете стать «победителем» в реальности — добро пожаловать в «реальность номер два» — можете побороться за виртуальные лавры. Даже преступники, которые должны скрывать следы собственных преступлений, все чаще, наоборот, делают их публичными и доступными в Интернете…» — с горечью заключают Кобяков, Черемных и Восканян.
Надевая на себя типовые маски, лемминги становятся тем самым управляемым «пушечным мясом» МР-2.0, которое можно направлять в нужную сторону.
Все — за стеклом
В оном сетевом обществе исчезает понятие тайны личной жизни, той самой «прайвеси». Лемминг оказывается в мире, полном тысячи всевидящих глаз и всеслышащих ушей. Что только усугубляет его новое рабство.
«…Важную роль в этом процессе сыграло развитие мобильных технологий. Человек всегда имеет с собой камеру, фотоаппарат, может в режиме онлайн публиковать свои комментарии, то есть он оказывается нон-стоп «на сцене», что вынуждает его к театрализованному поведению, когда каждое действие — теперь уже не элемент своей частной жизни, а нечто транслируемое всему миру через социальные сети. Сами современные гаджеты уже полностью сконструированы под данную задачу — во всех современных приложениях предусмотрена связь и обмен информацией с социальными сетями. Идете ли вы в ресторан, занимаетесь спортом, путешествуете — ваша активность, перемещения в пространстве, общение, даже физические характеристики вашего самочувствия (например, учет скорости ходьбы) — все это записывается и является доступным для внешнего наблюдения и учета. Причем если раньше режимом «по умолчанию» был приватный, а режим свободного доступа к своей информации другим пользователям — опцией, то теперь по умолчанию практически везде устанавливается функция этой открытости.
