Мысли о главном. О жизни и смерти - Валерий Степанович Миловатский
К счастью, всё больше пробивается осознание великого значения целостного взгляда на природу, заговорили о необходимости холицизма. В этом отношении хороший пример демонстрируют: экология, биосфероведение, планетология, почвоведение – здесь действует принцип целое от целого. Не звёздная пыль образует звёзды и галактики, а наоборот, элементарные частицы (бозоны, фермионы…) обязаны своим существованием великим космическим целостностям. Будут ли это таинственные ядра галактик с их «чёрными дырами», «тёмная материя» или что-то другое, но только не диссипативные процессы их распада. За всеми явлениями стоит таинственное ноуменальное начало, о котором писал ещё Кант. Им-то и держится всякая целостность. Чтобы избежать грубых ошибок, учёные должны с благоговением относиться к тайне. Тайна-то и зовёт учёную братию к дерзанию.
* * *
Несколько слов об умалчивании (не о молчании, а именно об умалчивании).
Тайна бытия – в его скрывании-открывании. Оно «созидает» покровы для своего утаивания-существования. «Плоть» существования, «плоть» бытия – «создаётся» «энергией» акта утаивания.
Если в этом отношении обратимся к языку, к слову, то увидим парадоксальную вещь: «созидание» тайны в слове – это умалчивание слова. Именно умалчивание в слове понимается как напряжённость его «энергии». Это далеко от молчания, тупого, мёртвого и бездушного. Благодаря умалчиванию исихастам открывалось ощущение Божественной сокровенности. Один из исихастов XIV века Каллист Ангеликуд свидетельствует: «Без сомнения, конечно, и тайности Божией соприсущи некоторые проявления её. Следуя за ними, ум получает ощущение божественной сокровенности…»[305] И далее: «В Боге есть тайное единое (которое) превыше ума, и из него естественно проистекает способность постигать божественное, которая, конечно, очень велика и снова простирает нас к себе горе… к начальному тайному преестественному единому, настолько соединяя нас с ним, насколько можно уразуметь, что оно существует, что оно есть едино, а также и то, что во всяком случае недоступно для мышления знать, что такое по существу есть тайное единое»[306].
Умалчивание, или, как называют его исихасты, священномолчание собирает и концентрирует колоссальную «энергию». Иисус Христос многое умалчивал, Серафим Саровский держал себя в умалчивании, вообще, исихасты давно открыли великую силу умалчивания, к этому же пришёл и Хайдеггер…
Молчи, скрывайся и таи
И чувства, и мечты свои…
– сказал вещий Тютчев. Умалчивай свои глубокие интуиции, свои прозрения, не спеши их обнародывать. Блюди тайну твоего творчества; пока плод не вызрел – не являй его миру. Взращивай, обогащай умалчиванием тайну твоей личности – в этом Божие благоволение. Молчальники – те же целомудренники: в умалчивании блюдётся целомудрие личности, понимаемое не только как нравственная чистота и цельность, но и как утаивание-оберегание себя от расточения в суетности, выбалтывании, никчёмности.
За сим и подобает наше умолчание.
31/I–27/VII 2017 г.
Литература
1. Аримандрит Тихон (Агриков). У Троицы окрылённые. Св. Троицкая Сергиева лавра, 2012.
2. Тахо-Годи А. Лосев. М., 2007.
3. Ухтомский Алексей. Доминанта. СПб., 2002.
4. Архим. Софроний. Рождение в царство непоколебимое., М., 2001.
5. Госвами Амит. Самосознающая вселенная. М., 2008.
6. Библия. М., 2000.
7. Бимель Вальтер Мартин Хайдеггер. Урал LTD, 1998.
8. Налимов В.В. В поисках иных смыслов. М.; СПб., 2013.
9. Налимов В.В. Искушение Святой Руси. Томск; М., 2002.
10. Воспоминания товарища обер-прокурора Святого Синода князя Н.Д. Живахова. СПб., 2014.
11. Свиридов Георгий. Музыка как судьба. М., 2017.
12. Ясперс Карл. Кант. М., 2014.
13. Аверинцев. Символ // Краткая литературная энциклопедия. Т. 6. М., 1971.
14. Кремона Карло Августин из Гиппона. М., 1995.
15. Толстой Л.Н. Философский дневник (1901–1910). М., 2003.
16. Хайдеггер Мартин. Исток художественного творения. М., 2008.
17. Митрополит Вениамин (Федченков). Всемирный светильник. М., 2000.
18. Монахиня Ксения (Соломина-Минихен). Господь любит нас огненной любовью. М., 2015.
19. Лермонтов М.Ю. Собрание сочинений. Т. 1. М., 2014.
20. Пирогов Н.И. Вопросы жизни. М., 2010.
21. Флоренский Павел. Столб и утверждение истины. М., 2002.
22. Флоренский Павел. Собрание сочинений: в 4 т. Т. 4. М., 1998.
23 Тиллих Пауль. Систематическое богословие. СПб., 1998.
24 Девис Пол. Проект вселенной. М., 2009.
25. Преп. Иустин (Попович). Философские пропасти. М., 2004.
26. Преп. Иустин Попович. Прогресс в мельнице смерти. Минск, 2001.
27. Преп. Исаак Сирин. О божественных тайнах и духовной жизни. СПб., 2006.
28. Свет будущей жизни: сборник. М., 2006.
29. Русские мыслители о Льве Толстом: сборник. Ясная Поляна, 2002.
30. Путь к священному безмолвию: сборник. М., 1999.
31. Св. Павел Флоренский. Детям моим. М., 1995.
32. Св. Павел Флоренский. У водоразделов мысли. Т. 1. М., 2013.
33. Фудель С.И. Собрание сочинений: в 3 т. Т. 3. М., 2005.
34. Старец Порфирий Кавсокаливит. Житие и слова. Малоярославец, 2006.
35. Старец Фаддей Витивицкий. Мир и радость в духе Святом. М., 2010.
36. Кассирер Эрнст. Философия символических форм. Т. 3. М.; Спб., 2015.
37. Асманн Ян. Египет. Теология и благочестие ранней цивилизации.
Вечное-мимолётное
(из записных книжек)
3/10/1981. Вышел утром – иней крепкий на траве. Воздух пахнет свежестью, резко пахнет поиндевелой травой, листьями. Выделяется своим запахом ольха на чистом фоне зимних веяний. Мутовки бодылок, оплетённые паутиной, резко обозначены инеем. Каждую веточку, стебелёк, травинку, очерченную инеем, видно чётко, осязаемо, радостно. Трава под ногами ломкая, иней осыпается на ботинки.
И вспомнилась целостность восприятия мира ребёнком. Для него всё в одной чаше, в одной сфере: и бездонная бесконечность неба, и головка былинки, оплетённая паутиной, и просторы побелевшего поля, и блеск вкрадчиво несущей своё зеркало реки, и запахи, и свет, и тишина предзимняя. Ребёнок сразу может думать об отдельной травинке, иголочке инея и о всём мироздании до потрясения в душе, до головокружения. Вся эта жизнь, весь мир воспринимается им с большой остротой.
В зрелые же годы это острое чувство целостности мира утрачивается. Человек живёт механически, по привычке. Чтобы иногда вернуть это чувство, я бегал на Кубани до изнеможения, до седьмого пота, до загнанности, шёл даже на риск – и тогда иногда удавалось вдруг увидеть мир свежими глазами, с прежней умопомрачительной остротой, с мыслью о концах и началах, о сути бытия, о себе, обо всём, что вбуравливается в тебя до самой твоей глубины.
19/08/1983. Слово записанное – словно рыба, вынутая
