Газета День Литературы - Газета День Литературы # 63 (2001 12)
Во всех (подчеркиваю, во всех!) древнерусских летописях начиная с "Повести временных лет" значится один и тот же год Воплощения Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа — 5500-й от Адама. Расхождения в датах появляются много позже в рукописях, основанных на так называемых хронографах — поздних, завезенных из Европы сочинениях.
В 1650 году при благочестивом патриархе Иосифе Православная Церковь на Руси окончательно узаконила дату Рожества Христова, издав так называемую Кормчую книгу — обязательный для всех христиан свод церковных правил, по-гречески именуемый Номоканон. Дата в Кормчей та же, что и в летописях, — 5500 год от Адама.
Я не буду пускаться в объяснения относительно того, насколько обоснован православный счет лет от Адама. Упомяну лишь, что все достоверные события мировой человеческой истории удобно ложатся на эту шкалу и при ее использовании не приходится заниматься вывернутым наизнанку и трудно воспринимаемым счетом лет "до нашей эры".
Еще раз повторю: год Рожества Христова — это 5500-й от Адама. А мы сейчас живем в 7509-м году и с празднованием 2000-летия на девять лет опоздали. А зачем же мы празднуем? А чтоб всё было, как на Западе. Может, на Западе дата точнее рассчитана? Да нет, в примечаниях к современным изданиям Библии католики прямо пишут, что их дата Рожества условна, поскольку учеными неопровержимо доказано, что царь Ирод умер за четыре года до нашей эры и никак не смог бы приказать истребить еще не родившихся младенцев. Значит, наша дата вернее? Вернее. А почему ж мы не вовремя празднуем? А по кочану — на Западе все лучше, даже неверные даты.
Кстати говоря, если бы русские в свое время знали о том, что в сентябре 1991 года наступит 7500 год от Адама, а 25 декабря 1991 года (по старому стилю) исполнится 2000 лет со дня Воплощения Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа, то они, возможно, внимательнее отнеслись бы (а может, и заранее подготовились) к событиям того августа и того декабря. Но не узнали, не отнеслись и не подготовились. Проглядели и ГКЧП, и Беловежскую Пущу.
2000-летие Рожества Христова отметила только Русская Православная Старообрядческая Церковь, издав посвященный этому событию церковный календарь.
Очень интересно подходит к проблеме летосчисления Московская патриархия. Чтобы народ не смущался и летописи с календарями не сопоставлял, патриархия в своих церковных календарях перестала упоминать счет лет "от Адама" ("от сотворения мира" или "от начала мира" — все это одно и тоже). Каждый год 1 сентября (по старому стилю) патриархия в своих календарях объявляет о церковном новолетии (начале индикта), а какое это новолетие (номер у него какой?) не сообщает. Вот вы, например, купили настенный календарь на новый год, а год-то на нем и не указан. Правда, удобно?
Всё вышеизложенное требует хотя бы приблизительного осмысления. Какой порок присущ русскому народу, если он так легко бросает свое и бежит за чужим? И почему русские так часто отказываются от действительно ценного и легко клюют на дешевку?
Приведу для иллюстрации пример из собственного опыта. Года три назад я участвовал в одном официальном мероприятии во Владимире. Для участников этого мероприятия была подготовлена интересная культурная программа, в том числе и экскурсия в древний Успенский собор. Экскурсию проводил священник, занимающий значительный пост (кажется, это был секретарь епархии). Внешне он производил очень приятное впечатление. Не толстый, видимо, глубоко и искренне верующий, он трогательно и воодушевленно рассказывал об истории Успенского собора и о том, что здесь сохраняются частицы мощей святого благоверного князя Александра Невского, причем было особенно подчеркнуто, что этот князь остановил католическую экспансию. После окончания экскурсии я задал священнику вопрос: "Вот Вы говорите, что Александр Невский остановил католическую экспансию. Как же объяснить, что здесь, в Успенском соборе, над мощами святого князя, высится чисто католический иконостас?" А иконостас во Владимирском Успенском соборе не просто католический, а этакое рококо, "веселая Вена" (кто знает, как оформлялись австрийские и германские католические соборы в XVIII веке, тот поймет, о чем речь). Проще говоря, резные купидончики вместо ангелов и довольно легкомысленная живопись вместо икон. Этот иконостас поставили вместо прекрасного древнего (к счастью, сохраненного в другом месте). По соседству с этим иконостасом на стенах собора расположены фрески гениального Андрея Рублева, а все вместе производит просто взрывное по своей разрушительности впечатление. И знаете, что мне ответил священник? Он горько вздохнул, потупился, помолчал и сказал: "Когда я молюсь, я стараюсь на этот иконостас не смотреть".
Вы представляете, какой внутренний разлом в душе этого человека? Это же тяжелая болезнь! Может, у нас всех в головах то же самое? Но он хотя бы осознает свою беду. Остальные же пытаются преодолевать подобные разрывы путем нагромождения вранья на вранье. Лгут себе и другим, пытаясь замазать этим враньем трещины в своем внутреннем мире, трещины, разделяющие несоединимое. Со временем трещины становятся всё шире и приходится врать все больше, дабы оправдать вранье предыдущее.
Особенно гнетущее впечатление произвел посвященный 2000-летию юбилейный Архиерейский собор РПЦ. Меня могут спросить: "А какое тебе, старообрядцу, дело до никонианского собора?" Отвечу. Во-первых, РПЦ — это политическая сила и, несомненно, часть нашего правящего режима, а я все-таки подданный нашего государства. А во-вторых, никониане, с точки зрения старообрядцев, — это еретики второго, не самого страшного чина ереси, даже их священники могут быть приняты в Церковь в качестве священников же (разумеется, после должного покаяния). Старообрядцам вовсе не безразлично, скатится ли РПЦ в окончательную ересь или нет.
Канонизацией отрекшегося императора Николая Второго было совершено кощунство. Огромные бедствия, обрушившиеся на русский народ в первой половине ХХ века, этой канонизацией осмыслены не как кара Господня за ложь и безверие предыдущего времени, за разгульную и нечестивую жизнь правящего слоя, за бесчеловечное истребление людей в военных авантюрах начала века. Вместо весомого и трезвого слова слышится какой-то дешевый лепет:
— Да что вы говорите?! Какая уж там кара? Да и за что? Была праведная страна, населенная праведниками и с праведниками во главе. Пришли нехорошие злодеи да праведников и поубивали. Праведники, как им и положено, безропотно поубивались, чем и снискали себе не только вечное спасение, но и прославление в святости, одержав над злодеями убедительную моральную победу. Злодеи же, позверствовав и поняв, что проиграли, сами записались в праведники и совместно с недоистребленными праведниками возобновили дореволюционную праведную жизнь. Что прошедший Архиерейский собор и засвидетельствовал.
Эта канонизация есть глумление над наказанием Господним. Это тем более непростительно, что на Руси имеется духовный опыт осмысления подобных катастроф. Разгром Византии турками был правильно понят как Божья кара за разврат и ересь; никому в те времена и в голову не могло прийти канонизировать истребленную мусульманами византийскую знать. Это правильное и богобоязненное осмысление принесло богатые духовные плоды, укрепило и веру и государство.
Вместо действительного покаяния, которое несовместимо с современной развратной жизнью, население и власть затеяли игру в «православие». Она состоит из бессмысленного выполнения обрядов (причем в очень облегченном варианте). Массово проводятся обливательные крещения по католическому обряду. Отпеваются невоцерковленные и неверующие люди, даже самоубийцы. Освящается оружие (даже ядерное), причем личное оружие приносится для освящения в храмы. Все это несовместимо как с духом Христианства, так и с буквой Православных церковных правил.
Дошло до того, что покровителем Ракетных войск стратегического назначения объявлена святая Варвара, а на ЦКП РВСН повешен ее образ. Согласно Православной традиции святой Варваре молятся об избавлении от внезапной без покаяния смерти. Каким глумливым чувством юмора надо обладать, чтобы объявить ее покровительницей ядерного оружия!
Неужели кто-то из действительно верующих людей может думать, что подобные кощунственные игры могут остаться безнаказанными?!
Слишком мало времени прошло со дня гибели «Курска», чтобы по-настоящему прочувствовать смысл преподанного нам урока. Но то, что эта катастрофа произошла во время Архиерейского собора с его сомнительными канонизациями, может свидетельствовать об одном — Божье долготерпение иссякло. Ибо несомненным чудом надо считать то, что наши корабли еще не все перетонули за эти десять лет. При таком отношении к Флоту только Божий промысел мог сохранить наши корабли на плаву.
