Война в вишневом саду - Онур Синан Гюзалтан
Ожидая встречи, я сел на уединенную скамейку. Деревья бросают тень и спасают от палящего солнца. На соседней скамейке пожилая женщина с Евангелием в руках повторяет еле слышным голосом отрывки из книги. У подножия стены впереди меня бело-желтый кот гоняется за бабочкой, обманутой первыми днями лета. Молодая мама с младенцем на руках гуляет вокруг фонтана, стоящего в центре парка.
Дворы церквей – это места, куда русские люди, пожилые и молодые, приходят провести время. Недорогие буфеты и столовые незаменимы во время обеденного перерыва. И не так-то просто достать билеты на концерты классической музыки, проходящие по вечерам.
Церковь, в эпоху царизма игравшая крайне важную роль в Российской империи, практически ушла в подполье после прихода к власти большевиков в 1917 году. Сталин в первый период своего правления только усиливал борьбу против церкви, делая заявления вроде:
– В Советском Союзе не должно остаться ни одной церкви, с наших земель должны быть стерты эти средневековые пережитки и идеи о Боге, использовавшиеся для угнетения рабочего класса…
Но с началом Второй мировой войны в рамках стратегии по созданию широкого фронта по борьбе с нацистской оккупацией началось примирение с Церковью.
После распада Советского Союза положение Церкви в российской политике усиливается. С приходом Путина к власти в начале 2000-х годов Церковь стала одной из важнейших опор Российской Федерации.
Церковные колокола, снова начавшие звонить, напоминают, что пришло время встречи. Я вхожу в старое четырехэтажное здание в саду монастыря с вывеской на двери «Международные отношения».
Вхожу в дверь. В начале узкого коридора меня встречает молодой человек в сером костюме. Он, со своими вьющимися светлыми волосами, бледной кожей и голубыми глазами, вызывающими ассоциации с прежней эпохой, выглядит так, будто сошел со страниц русской классики…
– Добро пожаловать. Я – помощник иеромонаха Стефана. Он ждет вас наверху. Проходите, – говорит он.
Помощник священника – впереди, я – позади, мы поднимаемся по узкой деревянной лестнице. Доходим до третьего этажа. Из открывающихся дверей по правую и левую сторону коридора выходят священники в черных одеяниях и монахини, старающиеся быть незаметными.
Когда мы доходим до конца коридора, молодой человек, открывая дверь кабинета, говорит:
– Вот и пришли, проходите.
В маленькой комнате нас встречает фотография патриарха Кирилла и иеромонаха Стефана. Стоит маленький столик, а перед ним – две скамейки. Папки, небольшой календарь и компьютер, модели которого я не помню. Обстановка кажется немного печальной, зато все располагается в идеальном порядке.
– Подождите, сейчас иеромонах вас впустит, – говорит помощник священника.
Он указывает на небольшую деревянную скамейку, на которую я могу присесть. Не проходит и нескольких минут, как дверь открывается и появляется иеромонах Стефан в черной рясе и с огромным золотым крестом на шее. Он улыбается, говорит: «Добро пожаловать» – и приглашает войти внутрь. В отличие от комнаты при входе это большая комната с высоким потолком, очень просто убранная. Окна выходят в монастырский сад. Прямо за столом Стефана висит огромный портрет Кирилла. На правой стене, полностью ее покрывая, висит карта мира.
Я сажусь на кожаный диван в углу. Он берет стул и ставит его передо мной. Некоторое время иеромонах осматривает меня своими зелеными глазами и начинает разговор:
– И снова добро пожаловать! Вы приехали из Стамбула?
Узнав, что да, он начинает забрасывать меня вопросами о положении дел в Турции, в первую очередь о землетрясении и выборах. Выслушав мои ответы, он на секунду замирает, поправляет свою черную рясу и разражается хохотом:
– И то верно. Это вы пришли брать у меня интервью, но, кажется, получилось наоборот. Извините, я очень интересуюсь Турцией… Мы можем начинать, когда вы захотите. Но не хотите ли вы сначала чего-нибудь попить?
Вскоре после этого в комнату вошел его помощник с чашками чая и большой тарелкой сладостей.
Отведав чаю и сладостей и приведя в порядок мысли, мы готовы приступить к разговору о церкви.
– До того как вы начнете задавать вопросы, я должен сказать следующее, – говорит Стефан. – Если речь пойдет о том, как Церковь относится к мирским событиям, то я должен напомнить вам, что, хотя Церковь физически находится на земле, на самом деле она – на небесах. Церковь предпочла не принимать чью-либо сторону в мирских делах, главная цель Церкви – подготовить людей к загробной жизни. Если Церковь будет слишком вовлекаться в мирские, повседневные вопросы, она рискует отклониться от своей основной цели.
Позвольте мне привести пример из истории. На заре христианства Римская империя в течение почти трех столетий боролась с ним. Хотя христиане в то время и подвергались огромному давлению, они никогда не заявляли, что отведенная им в мире роль заключается в изменении политического порядка. Я хочу напомнить о важных словах Иисуса Христа: «Воздатите кесарева кесареви и божия богови». Из этих слов мы понимаем, что душа принадлежит Богу и что мы должны отдать свою душу Богу. С другой же стороны, политическая власть, законы и налоги – это дело правительства…
Последователи Православной церкви также являются гражданами страны, в которой они проживают. Поэтому мы должны соблюдать существующие законы. Если мы продолжим говорить о Римской империи, то, хотя с течением времени христианство и стало основной религией в империи, Церковь не была тесно переплетена с государством. Должен подчеркнуть, что политическая власть и Церковь – это отдельные явления.
Православные люди – граждане разных стран. Они могут иметь свое представление о том, что происходит в их странах и в мире, они могут быть членами политических партий, это нормально и понятно. Однако православному духовенству строго запрещено принимать участие в политике и становиться членами политических партий. Такая ситуация создает напряжение внутри религиозного сообщества. Долг Церкви – призывать к миру и справедливости в обществе, защищать человечество. Если коротко, Церковь основана не на политике, а на вечных принципах.
Это правда, что сегодня мы наблюдаем крупные глобальные политические изменения. И, конечно, церковь должна высказать свое мнение и занять определенную позицию по некоторым вопросам. Особенно это касается западного мира, где существуют порядки, направленные против человеческой природы. Пример этого – однополые браки. Основная цель этих порядков – изменить институт семьи в его традиционном понимании. Эти события связаны с явлением, которое мы называем глобализацией. Возможно, что происходящее связано с каким-то сценарием. И, к сожалению, по этому сценарию религии хотят изменять и использовать, их преследуют.
Когда мы смотрим на подоплеку конфликтов, которые сегодня предстают как религиозные конфликты, мы видим политические расчеты. Очевидно, что политические силы используют религиозный фактор для достижения своих политических целей. Прошу прощения за такое длинное
