История и революции - Георгий Сергеевич Мак
Вслед за расширением производительных сил и производственных отношений растёт и разделение труда. Подобная специфическая необходимая специализация труда расчленяет рабочий класс в первую очередь. Потом это расчленения передается и на общественную структуру общества в целом. «Вместе с разделение труда разделяется, и сам человек» – писал Ф.Энгельс.
Человек как бы теряет свою целостность, и становиться лишь частичкой целого. «Винтик» – в общем механизме. Капитализм доводит до крайнего обострения все противоречия разделения труда и приводит индивида к полному «отчуждению» от всего. Социалистическое ведение хозяйства разрушает связь целого с малым. Индивид становится карьеристом – не больше. Ему так же нет дела до целого и общего. Где же выход? Каким путём идти обществу? Как добиться того, чтобы маленький «винтик» чувствовал свою огромную значимость для большого механизма, чтобы он понимал, что без него не будет работать механизм, и чтобы гордился этим?
Путь есть! И его все знают! Это – путь к коммунистическому обществу! Только там сотрутся все грани и исчезнут все трения.
Почему мы не идём этим путём? Знаем, что это лучший путь из всех нам известных, но продолжаем упорно идти капиталистическим путём развития, где дикий и несправедливый рынок, коррупция, и жестокая конкуренция, где процветает и пользуется общественными благами только элита общества.
Вывод из всего этого очевиден. Он уже был сделан. Остаётся только повторить, как урок, для дальнейшего исследования и понимания. Существуют две, слившиеся воедино формы – частная собственность и труд. Всякая друга форма общения – случайная. Тон всему этому задают – деньги. Все отношения строятся только с помощью денег. Деньги – главное! Всё остальное – условно. И потому можно выдать резюме.
Частная собственность неискоренима. Она будет существовать, и развиваться вместе с развитием всех и любых процессов производства, любых отношений. Этот путь предначертан нами изначально. А главный устранитель этого злосчастного явления – коммунистическое общество, недосягаемая для нас реальность. Такие критерии, как: – «всесторонне развитый человек», «гуманный, демократический социализм», – остаются и останутся абстракциями.
Надо менять сознание!
Часть вторая
Сознание человека и осознание общего на историческом этапе развития.
1
С развитием исторического процесса и развитием общественно-трудовой деятельности, развивается и изменяется сознание человека. Как бы человек не глумился над природой, он так или иначе начинает по-новому познавать её и своё отношение к ней. В этой области понимание происходит даже несколько скорее, чем понимание отношений общественных и тем более к всеобщему – абстрактному. А происходит это прозрение потому, что природа стала наносить жестокие удары. Мстит она за содеянное, или это её обычные эволюционные встряски (игра своими мускулами), не важно. Важно то, что страдает от этого человек.
Через посредство своих отношений к природе, к другим людям, к обществу, ко всем вещам, человек стал менять своё сознание. Он стал менять самого себя. Его прежнее «Господство» над миром крепко пошатнулось. Он понял, кто хозяин в этом мире. А это уже большой шаг к пониманию своей главной цели в жизни.
Направляя свою деятельность через труд к определённым целям, человек научился регулировать скорость и менять направления. Цель, как продукт, и цель, как результат, его по-прежнему не интересует. Ему стал важен сам процесс. Это говорит о некоем надломе в психике человека, в смене ориентиров жизненных ценностей. Теперь его целью стала свобода творчества и личное обогащение. Плохо это или хорошо, судить рано. Главное – произошел сдвиг в сознании.
Он нашёл свою нишу вне общества. В ней он прячется от общественных условностей и моралей, от страха конечности бытия. Он не хочет быть, – «Как все». Он желает быть самостоятельной личностью, даже входя в конфликт с историческим процессом общественного развития. Стремясь к своим «неопределённым» далям, человек обременяет себя непомерным грузом одиночества и тоски. Он добивается, каких-то успехов, а поделиться не с кем. Все вокруг такие же индивидуалисты. Когда один человек на одном из необитаемых островов, – это Робинзон. Когда на каждом пустующем острове по одному «Робинзону», = это уже островное сообщество. Так и наш индивид. Он одинок. Он обрёл долгожданную свободу. Но вокруг все такие… Остается ещё одна страсть – страсть к богатству. Стремление к обогащению разрушает природу общественного сознания. То, что раньше было двигателем творческой общественной деятельности и хоть как-то влияло на личность, то теперь стало тормозом в развитии. Вслед за богатством появляется стремление к власти. Духовные начала человека и человека общественного претерпевают катастрофические изменения.
Что же ищет человек?
Ищет он «Свободу». Ищет «нишу». Ищет чего-то там ещё, чего он и сам не знает.
Что потерял человек?
Потерял веру. Потерял самого себя.
О чём мечтает человек, потерявший веру и жаждущий «свободы»?
Мечтает о сытой жизни. О новых взаимоотношениях. О справедливости, о равенстве. О достойном существовании.
Можно ли в таких условиях добиться гармонии и равновесия?
В избе пляшут от «печки». В культуре отношений – от восприятия. Надо в корне менять все свои отношения. Тогда начнёт меняться сознание и всё остальное. Желаемое может стать действительным.
В общественной жизни всё движение идёт от взаимоотношений. Но эти, подчас коварные взаимоотношения, складываются из многих причин и обстоятельств.
Можно выделить главные: -
Первое – уважение друг к другу.
Второе – терпимость.
Третье – нравственные начала, которые закладываются государством, обществом, законами; если хотите – традициями и национальным характером.
Четвёртое – культура отношений, культура поведения.
Круг замыкается на начале начал. Всё «это» находится под властью гнёта эволюции и исторического процесса. С какого бы боку мы не подходили к данному вопросу социальных и общественных проблем, какую бы точку отсчёта не брали на историческом колесе жизни, мы увидим, что всё зависит от государства и государственной воли. Государство в корне нарушает формулировку: – «власть – слуга народа». Надо всё исправлять!
Не ждите здесь и от меня конкретных рекомендаций, правил и формул. Их нет! Их нет у меня одного. Но они есть у общества. Попробуйте обменять личное на общественное… Нет, я не в «колхоз» призываю. Я призываю к обществу будущего.
К сожалению, нельзя дать конкретных определений таким понятиям, как труд, общество, государство, рынок, капитализм, экономика и прочим абстракциям. И всё же мы играем этими словами и формулировками. А жизнь постоянно вносит корректировки. Жизнь нельзя выстроить по-научному. Её можно осмыслить только с помощью философии и разума.
Аксиому жизнедеятельности человека, общества, не выделить. Имеют место только теоретические взгляды. Исторического опыта нет – то миф. Процесс жизни непрерывен и постоянно меняется в своих «цветах». Нам остаётся только успевать и
