История и революции - Георгий Сергеевич Мак
Классики видели несостоятельность своей теории, и даже иногда закрепляли свои противоречия теоретически. Они заметили, что даже жилищное строительство не могло решить эту задачу, – помочь в гибели частной собственности. Что даже при строительстве городов и уничтожении обособленности граждан не могло уничтожить частной собственности. А причина была тогда не из простых, – не были созданы материальные условия для этого. Эти «особые» материальные условия, по условиям их задачи, должны были стереть грани между городом и деревней, и развить все необходимые инфраструктуры вокруг городов и внутри города. Сегодня эти условия созданы, «материальный базис» имеет право – быть. Но не устранены противоречия между городом и деревней. Не созданы жизненно-важные инфраструктуры вокруг городов. А значит и не изжиты и основы частной собственности.
С помощью только одного материального благополучия не удастся изжить частнособственнические интересы. Человек, собственник уже по природе своей. Он даже в самом идеальном социальном обществе – полном коммунизме, будет иметь страсть к накопительству и расширению своего личного пространства. Необходимо менять сознание человека. Менять отношения и строить новые формы общения. Тогда материальные блага станут для общества действительным благом, а не будет оборачиваться социальным злом.
Назревает главный вопрос: – «Как перевернуть сознание?». Только через учение!!! Надо вновь и глубже всмотреться в историю. И выкапывать из неё не черепки и кости, а истины. Надо отыскать там все источники зла и вырвать их с корнем из сознания всего человечества, и разложить перед обществом, как «гербарий» редких растений на «потеху разума». Не мелкие рутинные ошибки надо исправлять, а ликвидировать главную причину всех людских бед. В том, что она – главная причина есть, я нисколько не сомневаюсь. И может статься, что я её уже знаю. Только говорить об этом пока рано, ещё не готово общество принять такой удар.
Человек меняется по законам природы, вследствие изменения его окружающей среды и, если он сам ведёт над собой работу. Всё списывать на эволюцию нельзя. Уповать только на свои собственные умственные и физические силы – тоже. Думать, что нами управляют внутренние исторические процессы государства, глупо. Государство – это МЫ. Быть всё время в зависимости от «обстоятельств» и «необходимости», неразумно. Нужно требовательно добиваться своей свободы. Надо уйти от примитивных условий жизни. Наше понимание жизни держится на наивной зависимости от всего и вся. Человек для того и наделён разумом, чтобы отличатся от животного мира, где правят балом инстинкты и природа. Мы вольны подавлять свои инстинкты, заменять их интеллектом, и можем творить природу вокруг себя по своему усмотрению. Что в частности мы и делаем, не так ли, Господа??? Только делаем мы всё это, как говориться, – «шиворот навыворот». А надо делать По-уму и По-разуму.
Чтобы не заходить в дебри общественного психоанализа, будем отталкиваться для простоты от понимания того, что человек меняется вследствие изменения его окружающей среды. Такое универсальное определение нам вполне подходит, – и нашим и вашим. Такие факторы, как климат, географическое положение, государственная структура общества, неизменно влияют на сознание человека. Проще говоря, мы есть то, что мы едим. А наше сознание пока что питается одним «ядом»; мистикой, религиозным «опиумом», схоластикой, и ложью. Лозунг: – «Всё и всегда делается только для общего блага» – самый циничный и лицемерный. Если бы в мире действительно всё делалось для «Всеобщего блага», то достаточно было бы, один раз провести такую мудрую политику, и история человечества прекратилась бы. Наступил бы вечный покой и всеобщее благоденствие, как у Д.Андреева – «Роза мира»; или как у классиков – «полный коммунизм». Мы любим воспевать справедливость, призывать всех надеть «рубашку бедняка», что якобы только тогда все будут счастливы, но никто не хочет справедливости, и никто не хочет надевать эту «рубашку». Может её ещё не пошили?
К счастью этого не происходит, и история человечества не прекращается и впадает в спящее блаженство. Люди не Боги, им покой вреден. Я сказал: – «к счастью», не потому, что я циник, а потому, что только так, через трудности бытия мы сможем построить общество, приближённое к идеалам справедливости и добра. Именно – приближённое к идеалам, не идеальное, чего не может существовать в самой природе вещей. Ведь наш главный миф о всемогуществе Бога начинается не зря с изгнания Адама и Евы из Рая. Бог создал мир и на этом его творческий потенциал иссяк. Продолжать совершенствовать этот мир – привилегия уже не Богов, а наша – человека! И не бойтесь, Бог не обидится. Он и не брал на себя эту функцию, иначе, зачем бы ему ко всему прочему и прекрасному, но бездушному миру, было создавать человека? Но видимо он ошибся, надеясь на нас и наш разум. Очень быстро мы отошли от трудов праведных, очень быстро потеряли солидарность и общественное сознание. Очень быстро сошли с дорожки разума и ступили на широкий путь безумия.
12
Общество само разделилось на классы. Индивид самостоятельно тянется к «частной собственности». И вообще, мы все по природе своей страшные индивидуалисты. Общее у нас получается только в силу необходимости, а также от тесноты и других невидимых факторов и пружин. В большинстве случаев историческое общественное строительство происходит без нашего конкретного участия, по тайным законам общежития. Мы незаслуженно приписываем себе многое в мировых процессах. А вот то, что кроме нас никто и ничто не сделает, – разбудить свой разум, мы не делаем и ждём помощи… от кого угодно, только не от собственного ума. Эволюционные и биологические процессы происходят самостоятельно, но не без участия исторической среды, которую создаём мы. Происходит развитие искусственного разума на базе развития природного – тайного. В процессе этого эволюционно-прогрессивного развития мы подливаем ложку дёгтя – неуёмные потребности. С одной стороны, они действуют как движитель, с другой – тормоз в развитии. Рождаются извращённые чувства, пробуждаются дикие инстинкты. Мы вредим процессу. А было бы гораздо лучше, если бы мы помогали ему. Но раз уж мы этого пока не можем, то давайте хоть вредить поменьше.
Говоря о том, что уничтожение частной собственности, несомненно, произойдёт с прекращение разделения труда и выхода индивида от гнетущего класса, мы видим, что ошибаемся. Современная индустрия и новые денежные отношения никак не способствуют объединению общества и стоят нерушимой стеной на пути к полной свободе личности. Если посмотреть на этот парадокс с иной точки зрения, то увидим, что с расширением производства и улучшением
