Мысли о главном. О жизни и смерти - Валерий Степанович Миловатский
2. Аристотель. Сочинения. Калининград, 2002.
3. Берг Л.С. Труды по теории эволюции (1922–1930). Л., 1977.
4. Св. Игнатий Брянчанинов. Слово о человеке (Слово о смерти). СПб., 2011.
5. Булгаков С.Н. Свет невечерний. СПб., 2008.
6. Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера. М., 2013.
7. Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного. М., 1991.
8. Гаряев П.П. Волновой генетический код. М., 1997.
9. Гудвин Б. Аналитическая физиология клеток и развивающихся организмов. М., 1979.
10. Дьюкар Э. Клеточные взаимодействия в развитии животных. М., 1978.
11. Князева Елена Энактивизм: новая форма конструктивизма в эпистемологии. М.; СПб., 2014.
12. Иванова-Казас О.М., Кричинская Е.Б. Курс сравнительной эмбриологии беспозвоночных животных. Л., 1988.
13. Князь Жевахов Н.Д. Воспоминания. СПб., 2014.
14. Кассирер Э. Философия символических форм: в 3. т. М.; СПб., 2015.
15. Карлсон Б. Основы эмбриологии по Пэттену: в 2 т. М., 1983.
16. Кэри Н. Мусорная ДНК. М., 2016.
17. Лима-де-Фариа. Похвала «глупости» хромосомы. М., 2016.
18. Преподобный Макарий Египетский. Духовные слова и послания. М., 2002.
19. Мотовилов Н.А. Записки Николая Александровича Мотовилова. М., 2005.
20. Нельсон Д., Кокс М. Основы биохимии Ленинджера: в 3 т. М., 2015.
21. Преподобный Иустин (Попович). Философские пропасти. М., 2004.
22. Преподобный Иустин (Попович). Догматика православной церкви. Эсхатология. Т. 3. М., 2005.
23. Прибрам К. Языки мозга. М., 1975.
24. Ридли Мэтт Геном. М., 2008.
25. Светлов П.Г. Физиология (механика) развития: в 2 т. Л., 1978.
26. Толстой Л.Н. Философский дневник. М., 2003.
27. Уголев А.М. Эволюция пищеварения и принципы эволюции функций. Л., 1985.
28. Священник Павел Флоренский. У водоразделов мысли: в 2 т. М., 2013.
Созвездие цивилит
Трактат о планетарности человечества
Эта тема витает над нашей планетой. Кто только не упоминает её, ей посвящено множество книг и статей; наконец, всё человечество так или иначе озабочено ею. И есть из-за чего: решается судьба земной цивилизации, без преувеличения – всего населения планеты Земля, в том числе и тварей бессловесных.
Украина возопила, что она не Россия, что она Европа, – и полилась без меры кровь человеческая. Сознавала бы она, что, даже оставаясь отдельным государством, состоит в особой Русской цивилизации, – и не безумствовала бы. Подобная проблема не оставляет и другие бывшие республики Советского Союза.
В тот же час Западная Европа, возглавляемая США, воинственно, даже агрессивно, заявила себя цивилизацией главенствующей и диктующей. Страны Запада, начиная с США, Канады, Евросоюза и кончая Австралией и Новой Зеландией, провели резкую черту, отделяющую их от России, от Русской цивилизации. Наши доморощенные западники не захотели поверить ни Данилевскому, ни Леонтьеву, ни Достоевскому, ни даже Шпенглеру и Тойнби. Теперь уже Запад вразумляет их: Россия – другая цивилизация. Кстати, в связи с этим остро стоит вопрос о нашей открытости. Что под ней понимать? С кем? Какая? До какой степени?
Льётся кровь и на Востоке. Там бурно, хаотично и ужасающе жестоко идёт процесс формирования Исламской цивилизации.
Вместе с тем всё более настырно и агрессивно заявляет свои права глобализация, катком вдавливающая народы, страны и цивилизации в прах земной, безжалостно отсекая всё своеобычное и традиционное.
Политики хватаются за голову, историки не видят перспектив, народы стонут! Что это? Турбулентность, хаос – управляемый ли, стихийный ли – или подспудная «работа» властелинов мира? Всё это связано с нашей темой. Что же это за тема? В чём её суть и каково наименование?
Имя этой темы – констелляция цивилит и планетарность человека. Суть её заключается в том, что сейчас идёт активный процесс формирования «мировых цивилизаций» (термин Ерасова), по-другому – «цивилит» (термин автора). Наступает эра планетарного переформирования человечества.
Каков Промысл Божий?
Тема названа. Но прежде чем разбираться в её существе, мы должны прямо и откровенно поставить вопрос: с кем мы? С Кесарем или со Христом? Иными словами, мы спрашиваем: Бог ли направляет исторический процесс или человечество само бредёт, куда кривая вынесет, конечно же, покорно следуя всем известным и неизвестным «общественным и природным законам»?
Здесь уместно будет отдать должное марксизму. Великая его заслуга состоит, пожалуй, в том, что он на практике доказал, что без Бога, без определяющего Его духовного начала история ведёт в пропасть. Да, существуют материальные законы социума; и они действуют и в экономике, и в политике, в военном деле, и даже в области культуры. Но без их сопряжения с главенством духовного начала история превращается в театр абсурда. Ведь человек – не робот, не просто «средоточие общественных отношений» (Маркс), не потребитель – он духовное, самосознающее, свободное существо, ведомое Богом. Да, человек материален, но он и духовен – он двуедин. Советский опыт России особенно показателен в этом отношении.
Однако не достаточно просто верить в Промысл Божий в истории – надо знать, в чём он. Не в общих чертах христианской доктрины, а применительно к каждой эпохе конкретно. И вот мы спрашиваем себя: а можем ли мы знать волю Божию в исторических реалиях?
Но сначала спросим вот что: угодно ли Богу, чтобы исчезли культура и разноцветье её (термин К. Леонтьева) и чтобы в бескультурье одичали люди? Угодно ли Ему, чтобы человечество лишилось исторической и культурной памяти – и сделалось безумным манкуртом? Угодно ли, чтобы какая-то одна часть человечества господствовала над остальной его частью и паразитически, хищнически высасывала из неё жизненные соки?
И ещё, угодно ли Ему, чтобы человечество, саморазрушаясь, уничтожило и весь живой мир планеты, её биосферу? Кому надо, чтобы планета наша стала безжизненной, мёртвой и никчёмной? И наконец, угодно ли Богу, чтобы это человечество восстало на Него – и в силу этого совсем уж деградировало и исчезло с лица Земли? Слепой природе (как и обезумевшим людям) это, может быть, и безразлично… Но может ли это быть безразлично Богу?? Вот вопрос.
* * *
Вернёмся, однако, к истории рода человеческого. Ни в чём так наглядно не проявляется Божий Промысл, как в поступи истории, в её парадоксах, противоречиях, неожиданностях и одновременно в… последовательности. В свою очередь, нигде так вероломно, ужасающе и бессмысленно не обнаруживает себя разрушительная «диалектика» извечного врага Божьего, как в движении истории.
И наконец, никто столь упорно, самонадеянно и вопреки фактам не тщится игнорировать противодействие двух этих воль в истории, как это делают официальные, «объективные» и «научные» историки. Но как бы они ни старались, они не могут бесконечно дурачить нас иллюзией объективного и беспристрастного исследования. Люди верующие, думающие и знающие убеждены в том, что Бог правит и людьми, и историей, и судьбами Земли. И мы говорим: да, в меру наших сил мы можем знать волю Божью о человечестве и о Земле! Мы не имеем права лукавить, что не ведаем
