Петр Хомяков - Свои и чужие
5. Глобальные выводы. Русский оптимизм
Итак, Россия-Русь стоит на пороге цивилизационной революции. И для этой революции есть все перспективы.
Во-первых, в настоящее время впервые возникла возможность (а по сути, даже необходимость) поставить цивилизационные проблемы во главу угла и исследовать их без каких-либо идеологизированных рамок.
Во-вторых, сейчас Россия в рамках нынешней цивилизации является маргинальной окраиной, сырьевым придатком Запада. В такой ситуации России нечего терять и нет смысла цепляться за старую цивилизационную модель.
В-третьих, у России всё-таки есть производственная инфраструктура, достаточная для начала цивилизационной революции.
В-четвёртых, в России имеется огромный научно-технический задел по базовым направлениям цивилизационного рывка – новая энергетика, новое материаловедение, новый транспорт.
В-пятых, эти направления обеспечены в России соответствующими типами сырья.
В-шестых, Россия получает от судьбы огромную фору в цивилизационной гонке – глобальное потепление.
Об этом следует сказать особо. Многие в мире озабочены идущим глобальным потеплением. Последние четыре года показали однозначно, что это уже не просто прогноз учёных, а реально и весьма ощутимо проявляющийся процесс. Следует отметить, что для большинства регионов мира глобальное потепление и повышение уровня океана действительно несут определённые (а для некоторых, например американцев, ведьма большие) проблемы. Одним из немногих территорий, для которых потепление, в основном, благо, является северная половина России. Потепление благотворно скажется на сельском, лесном, водном хозяйстве. Но особенно выиграет энергетика. Потепление на 1 С несёт России годовую экономию топлива в размере 50 миллионов тонн условного топлива.
Есть и другие аналогичные оценки. Так, обеспечение одного рабочего места при среднегодовой температуре ниже -1 С в два раза при дальнейшем похолодании на один градус. При аналогичном потеплении цена обеспечения одного падает. В России большая часть территорий имеет среднегодовую температуру меньше одного градуса Цельсия. Северная Россия выигдавает от подобного потепления. Более того, открываются перспективы более интенсивного освоения ранее необитаемых мест.
Справедливости ради следует отметить, что потепление несёт определённые проблемы газовой отрасли.
Однако пора перестать отождествлять Россию с Газпромом. В целом же по суммарному эффекту потепление пойдёт во благо России.
Россия в этом отношении – единственная страна в мире. Она (а в первую очередь её северные регионы) становится мировым резервом, который, однако, принадлежит только нам.
И в этой связи следует заранее позаботиться об обеспечении своих интересов. Северная по сути мудрость «чужого не возьмём, своего не упустим» в этой ситуации как нельзя кстати.
Помимо перечисленных в сущности объективных причин, есть причины субъективные. Цивилизационная революция, несомненно, вызовет небывалые политические изменения. Но сама по себе она ещё не определяет, во всяком случае, на первых порах, направление этих изменений. Направление этим изменениям, как только они начнутся, несомненно, определит накопившийся уже в сугубо политической системе России кризисный потенциал.
И главное в этом потенциале то, что российский средний класс вполне созрел для восприятия нормального, здорового, безоговорочного русского национализма и мирового белого движения. С другой стороны, Россия не может далее игнорировать проблемы русского народа.
Либо это государство само начнёт соответствующую мягкую коррекцию политической модели, либо оно будет просто взорвано. Взорвано возмущёнными регионами. Показная стабильность нынешнего российского режима есть блеф. Это стабильность до зубов вооружённого злобного сифилитика, разбитого параличом.
Надо просто знать, что сифилитик уже разбит параличом и не может и пальцем двинуть, чтобы использовать своё оружие против своего народа.
Все в больший кризис втягивается и современный Запад, решивший, не мудрствуя лукаво, попробовать восстановить Первую империю. Это попытка заведомо провальна.
Поэтому у России в ближайшее (по историческим меркам) время будут развязаны руки.
У русского народа нет сейчас другой возможности выжить. Он должен сокрушить семитскую российскую государственность и, не задерживаясь на модели национального государства, немедленно начинать строить государство национально-аристократическое.
Только такое государство сможет вывести Россию в резкий отрыв и сделать её навеки недоступной для вмешательства в её внутренние дела. После чего русский народ на местах разберётся со всеми, кто мешает ему жить по его собственным, биологически обусловленным моделям бытия, свойственным белому человеку.
Для каждого русского сейчас как никогда актуальны слова Высоцкого: «Кто хочет жить, кто весел, кто не тля, готовьте ваши руки к рукопашной. А крысы пусть уходят с корабля. Они мешают схватке бесшабашной».
Победив в этой борьбе, русский народ спасёт себя.
У нас нет никаких долгов ни перед кем. Но, тем не менее, спасая себя, мы дадим пример спасения и всей белой расе. Уже 10 тысяч лет мы «самые белые из белых». И мы, наконец, вновь подтвердим своё право называться так.
Мы вновь, как во времена нашего Первобога Сварога, покажем всем белым способ избавления от ига семито-кавказоидов.
Мы смоем с себя тысячелетнюю грязь и развеем мрак семитской империи и семитских богов. Мы вновь обретём себя. И сможем спеть вслед за нашим, убитым подлой империей бардом:
«И наградой за ночи отчаяньяБудет вечный полярный день».
Москва-Александров, 1998—2003
Послесловие, или размышления о национальной идеологии
И всё же, что получилось в итоге? На что претендует автор, выпустив эту книгу. Без ложного жеманства скажем – это мировоззренческая база современной национальной идеологии. Разумеется, автору очень хотелось бы, чтобы его достижения были взяты на вооружение именно русским национальным движением. Однако автор реалист и знает, что у нас «нет пророков в своём отечестве». Поэтому в данном случае вопрос остаётся открытым…
Итак, ещё раз заметим, что любая идеология состоит из трёх частей:
1. Некая теоретико-методологическая или мировоззренческая (в широком смысле этого слова) конструкция, так или иначе оформленная (в виде веры, научной теории, комбинированной системы из мифов и теории).
2. Система пропаганды этой идеологии.
3. Система идеологического контроля политики (всегда) и быта (только в тоталитарных вариантах идеологии).
Мы не останавливаемся сейчас на п. 2 и 3 идеологии. Тем более, что без п. 1 их разработка затруднена, ибо соответствующие механизмы пропаганды и контроля должны быть адекватны идеологической теории (или вере) или хотя бы некой её модификации, скорректированной с учётом практики. Но для модификации надо иметь что модифицировать.
Что же представляет собой тот круг вопросов, на который должны иметься ответы в мировоззренческой базе любой идеологии (в данном случае мы не интересуемся, как отвечать, сосредоточившись только на самой необходимости ответов). Для примера возьмём христианство, иудаизм, ислам, коммунизм и нацизм. Все эти учения стали основой многих идеологий в полном понимании этого слова, со своим мировоззрением, системой пропаганды, навязыванием языка формулировки политических решений, контролем быта и т. п.
Какие же вопросы затрагивала теоретико-идеологическая и мировоззренческая основа упомянутых учений:
1. Основы мироздания. Вопросы строения мира. Космогония. Основные закономерности развития мира. (Христианство, ислам и иудаизм в учении о сотворении мира. Коммунизм в диалектическом материализме и конкретно в диалектике природы. Отчасти нацизм в трудах своих «не классиков, но авторитетов». Например, в доктринах о «вечном льде» или «вогнутой земле».)
2. Происхождение и развитие жизни. (Христианство, ислам и иудаизм в учении о сотворении мира. Коммунизм в диалектическом материализме. Отчасти нацизм в заимствованных им положениях теории социал-дарвинизма.)
3. Происхождение человека. (Христианство, ислам и иудаизм в учении о сотворении человека. Коммунизм в теории о роли труда в происхождении человека. Отчасти нацизм в обосновании расовой теории.)
4. Движущие силы, закономерности и основные этапы истории человечества. Вопросы происхождения государства и смысла власти. (Христианство, ислам и иудаизм в соответствующих преданиях о священной истории. Коммунизм в историческом материализме. Нацизм в изложении истории с точки зрения расовой теории.)
5. Происхождение наций. Роль наций в истории. (Иудаизм в учении об избранном народе, изложенном в Ветхом Завете и развитом в Талмуде. Христианство в Ветхом Завете. Менее чётко в исламе. Коммунизм в историческом материализме, работах Ленина и Сталина. Нацизм в расовой теории и, прежде всего, в главном труде нацизма «Майн кампф».)
