Адольф Эрман - Жизнь в Древнем Египте

357

Эти духи – демонические существа с головами шакалов или ястребов; они упоминаются часто и, должно быть, играли какую-то роль в египетской мифологии.

358

Totb. ed. Naville. 15A. III.

359

Pap. 17 de Boul., 6, 3. «Сын червя» – возможно, искажение слова, означавшего «саранча».

360

Через полтора столетия эта же ода была посвящена Сети I.

361

Sall., 3. Некий Пентауэрт, написавший эту рукопись, которого ошибочно считали автором поэмы, был, как сказано в Sall. I, еще жив в десятый год царствования Меренптаха.

362

Определенного правила о том, как разделять строки в стихотворении, не существовало. В нескольких случаях у нас есть один и тот же текст и со знаками препинания, и без них. Однако в эпоху Среднего царства в рукописях все же была эта пунктуация.

363

Доказательством этого служит то, что на всех изображениях, где прорисованы детали фигуры, показаны и ногти на пальцах рук.

364

Иероглифы тоже обычно писались в этом направлении.

365

Было несколько художников (L. D., ii. 18, 19, 21, 32), которые явно считали, что туловище видно со спины, если фигура повернута влево.

366

Например, рога у быков и газелей показаны анфас, а у каменных козлов – в профиль (L. D., ii. 6, 23, 54).

367

Например, фигура, видимая со спины, L. D., ii. 9, 64; плечи в профиль; там же, 4; животные, нарисованные нетрадиционно; там же, 12, 47.

368

Например, при IV династии: L. D., ii. 2 a, c: при V династии – там же, 39 и след. с.; VI династии – там же, 116 а.

369

Конечно, из этого правила есть исключения – например, гробницы в Завиет-эль-Мейтине, которые, возможно, были созданы мемфисскими мастерами, но, как правило, все, что появилось на свет в Верхнем Египте, очень грубое.

370

Однако положение рук у фигур, смотрящих влево, теперь правильное. L. D., ii. 121.

371

L. D., iii. 40.

372

L. D., iii. 42; ср. иллюстрацию на 366 странице.

373

L. D., iii. 127 a, 130 a и другие примеры.

374

L. D., iii. 164–165.

375

Мы можем сравнить такие рисунки, как L. D., iii. 2 b (где подчеркнут контраст между изображенными в вольном стиле людьми и богами-куклами); прекрасные певицы, там же, 236; рельефы из дворца, там же, 208. Туринский эротический папирус и другие примеры.

376

Однако женщины и дети стоят со сжатыми ногами; возможно, эта поза считалась более скромной.

377

Почти единственным исключением являются деревянные статуи: они выполнялись без опоры, и у них руки и ноги не соединены вместе.

378

Как правило, в случае этих твердых материалов окрашены – самое большее – драпировки.

379

Perrot, 755; Ros. mon. civ., 46, 4, 9, 11; 48, 2, 49, 2.

380

Битье двумя камнями: L. D., iii. 41 (= Ros. mon. civ., 47); Полировка: Perrot, 755 и много других примеров.

381

Гиза, 5005, 5008 и две другие также оттуда.

382

Например, изображения из гробницы Манофера, находящиеся в Берлине, явно состоят в родстве с росписями того же времени из гробницы Птаххотепа.

383

Ср., например, список художников: L. D., ii. 115 b, c, g.

384

В гробнице Пасера, а значит, в Фивах, художник молится богу Птаху, прося его о помощи, а сам Пасер при виде оконченной статуи восклицает: «Хвала Птаху!» (из моего собственного экземпляра). На палитре Аменуахсу, художника из храма Амона, найденной в Фивах, ее владелец обращается с молитвой к Птаху Менеса и Птаху Рамсеса II (Берлин, 6764). Это вряд ли может быть случайностью.

385

Скульптор называется ; ср. надпись на рисунке: Ros. mon. civ., 46, 4, 9, 11; 47, 1; 49, 2. Другое слово,  (L. D., ii. 100 а, 132 г и в других местах), кажется, означает то же самое.

386

 Маг. Cat. d'Ab., 574, 699. Значение этого и других слов становится ясным из надписей в гробнице Пасера в Фивах, где идет речь о живописи, и из надписей над рисунками: Berend., Princip. monum. du musee Eg. de Florence, I. pi. x., а также Ros. mon. civ., 63. Тем не менее можно сказать одно , Ros. mon. civ., 46, 49.

387

Они не совсем круглые, потому что нижнюю сторону бревна приходилось обтесывать, чтобы оно прочно прилегало к угловому брусу.

388

Маленькие кирпичи обычно имеют очень позднее происхождение, а самые ранние обожженные кирпичи, как правило, изготовлены в Средние века.

389

L. D., iii. 40.

390

Самая древняя каменная арка показана на иллюстрации в книге Перро – Шипье; она находится в гробнице времен VI династии в Абидосе.

391

Колонны-бутоны в эпоху Древнего царства: L. D., ii. 61 a, 111 e; при Среднем царстве: L. D., ii. 134 b. Такие подлинные колонны времен Среднего царства существуют до сих пор (в Бени-Хасане и в Берлинском музее).

392

Колонны-цветки при Древнем царстве: L. D., ii. 41, 111 e, c (с лентами под цветком, словно в этом случае столб тоже изображал собой связанные вместе стебли).

393

L. D., ii. 127; в одном случае и у нее тоже обнаружены ленты под капителью.

394

Посмотрите в Лувре на очень красивый ларец из слоновой кости; эта резьба применялась как орнамент, например, в гробнице Пуемре при Тутмосе III (из моего собственного экземпляра).

395

L. D., iii. 106 c.

396

L. D., iii. 235.

397

На рельефе Эпе в Гизе.

398

На маленькой каменной чаше в Гизе.