Адольф Эрман - Жизнь в Древнем Египте

224

Папирус Харриса I. полон подобных примеров, которые легко изучить по указателю Пиля.

225

Поблизости от Рамсессеума до сих пор существуют сводчатые кладовые.

226

Внутренний храм. L. D., iii. 96 c, задний, там же, 96 а. Оба показаны на рисунке, L. D., iii. 94. Поучительно сравнить эти два изображения: мы видим свободу, с которой египетский художник относился к деталям. Замечательный рисунок L. D., iii. 102, возможно, изображает также маленький задний храм, хотя различия и очень велики.

227

Согласно замечательному рисунку L. D., iii. 95, который истолковывали несколькими различными способами. Например, Перро и Масперо считают, что «кладовая» была дворцом. Приведенное выше объяснение рисунка кажется мне, несомненно, приемлемым, но местоположение построек относительно храма неясно.

228

L. D., ii. 68; Düm. Res., xi. и другие изображения из этой же гробницы.

229

Буквально: «тот, кто с книгой». Ср.: Br. Wb. Suppl., 804.

230

В папирусе Весткар, в разных местах, о «первом жреце-чтеце» в эпоху Древнего царства.

231

Почему греки называли их так, мы не знаем.

232

Здесь я имею в виду не поклонение умершим царям, о котором расскажу в следующей главе («жрец пирамиды»), а религиозное поклонение самому царю, которое, очевидно, было выделено в отдельный культ («пророк царя»), как в Mar. Mast. 80, 92, 198, 200, 217, 243, 248, 259 и т. д. Сюда же относится и «пророк Гора, который во дворце», там же, 228.

233

Пророчица Тота, Mar. Mast., 183; Эпуата, там же, 162; царя, там же, 90.

234

Пророчица Нейт, там же, 90, 162, 201, 262 и т. д.; пророчица Хатор, там же, 90, 107, 162, 201 и т. д.

235

Поэтому чиновник редко бывает уэбом какого-либо бога (Mar. Mast., 295), но всегда – пророком.

236

Он действительно работал вместе с художниками царя; ср.: Mar. Mast., 204, 205.

237

Если глава служителей какого-либо храма обладал и пользовался титулом «верховный жрец», это говорило о древнем величии храма. То, что у фиванского Амона был лишь «первый пророк», свидетельствует, что этот бог возвысился сравнительно поздно.

238

Ср.: Ä. Z., 1882, 163; Бругш, в Dic. Suppl., 318, определил значение этого слова.

239

Похоже, что в договорах из Сиута их присутствие в храме на некоторых празднествах считается само собой разумеющимся.

240

Подобное этому сообщество жрецов упомянуто в: Louvre. C. 12 (L. A.).

241

Примеры такого совмещения двух видов должностей обнаружены: во-первых, у верховных жрецов (L. D., iii. 237 a, b, Mar. Cat. d'Ab., 408); во-вторых, у нескольких других лиц, управлявших владениями храма (Lieblein, 187, 666, 904; L. D., iii. 26, 1 d).

242

Мы можем здесь указать, что сообщество часовых жрецов, упомянутое в Абидосе при XVIII династии, в других местах встречается нам лишь позднее. Титул такой высокой особы, как верховный жрец Мемфиса, разумеется, остался без изменений.

243

Во времена Среднего царства упоминается второй пророк (Mar. Cat. d'Ab., 389), а также уэб (там же, 745) и хри сгр (там же, 393) Амона.

244

Явным образом упомянуты на статуе Бекенхонса. Ср. также перечисление в Берлинском папирусе, 47 (Ä. Z., 1879, 72).

245

Оба эти титула явным образом связаны один с другим в гробнице Пасера (Эль-Курна (близ Фив. – Ред.). XIX династия; по моей собственной копии), у его второго сына. Ср. также: Lieblein, 606 (уэб и X рхб), причем в похожих перечнях званий (L. D., iii. 200 a, 237 e) упомянут только уэб.

246

На его статуе в мюнхенской глиптотеке.

247

Например, «божественный отец» Нефрхотп, чья прекрасная гробница находится в Эль-Курне, и гробница Эйе, который стал царем, имея это же звание, и сохранял его после воцарения, а также другие.

248

Так поступили верховный жрец, L. D., iii. 237 c (Liebleib, 559) и второй пророк (Lieblein, 606).

249

Таким был верховный жрец Ром, сын Роя (L. D., iii. 237 c).

250

Кроме тех, кто упомянут в примечании выше, также Аменхотеп, там же, 1. 1. е., а также двое в L. D., iii. 62b.

251

К примеру, наместник Пасер, упомянутый в одном из предыдущих примечаний, был сыном «первого пророка», а один из сыновей Пасера снова стал уэбом.

252

Сравните, например, четырех верховных жрецов разных богов, Liebl., 905, или там же, 585, случай, когда отец служил Амону, а сын Осирису.

253

Гробница второго пророка по имени Пуемра, времен XVIII династии, в Ассасифе (частично L. D., iii. 39 c). Также Amh., 4, 4, времен XX династии.

254

Жизнеописание Бекенхонса.

255

Там же.

256

L. D., iii. 200 a.

257

Так написано в гробнице отца упомянутого выше Пасера, Mar. Cat. d'Ab., 408; Lieblein, 559; L. D., iii. 200 a. То же на статуе Бекенхонса.

258

Служители «всех богов» (без слов «юга и севера») известны нам только в Абидосе: например, «божественный отец» (одновременно первый пророк Осириса, Mar. Cat. d'Ab., 1086), «начальник полей» (одновременно «второй пророк» Анхора), там же, 372), «начальник певцов» (там же, 1159) и «писец жертвоприношений» (там же, 1128) служат «всем богам» этого города; см. также: Масперо. Путеводитель. С. 286.

259

Сем бога Птаха – титул Неб-нофру в гробнице Пасера.

260

Статуя Аменанена, находящаяся в Турине, текст передан некомпетентно, Liebl., 606.

261

Mar. Cat. d'Ab., 1144.

262

Пример второго случая: Mar. Cat. d'Ab., 1179.

263

Lieblein, 905.

264

Четыре дочери художника, Lieblein, 944; жена сапожника, Mar. Cat. d'Ab., 1174; жены ткачей, там же, 1175, 1187.

265

Из существования высокого ранга (звания главной наложницы) следует, что были и наложницы меньшего ранга: ими были певицы, которые, разумеется, носили более низкое звание; в Abb., 3, 17 явным образом сказано, что певицы служили в доме земной супруги бога.

266

Пример этого: L. D., iii. 128 в.

267

См. упомянутый выше настенный рисунок из Лондона.

268

Исключением из этого правила было основание святилища в Дейр-эль-Медине, ср. также: L. D., iii. 236, где человек по имени Хейна, частное лицо, упомянут в связи с храмом Амона. От эпохи Нового царства не осталось сведений о большом числе мелких даров, которые мы обнаруживаем среди жертвоприношений в более поздние времена.

269

По крайней мере, так характеризовала их более поздняя традиция, см. папирус Весткар, 9, 25 и след. с.

270

Ср. титулы гелиопольского верховного жреца, Mar. Mon. div., 18. То же в надписях Уны (Ä. Z., 1882, 14).

271

Один утен равен 91 г, 1 кед равен 9,1 г.

272

Число 926 935 здесь написано по ошибке, похоже, что есть также мелкие ошибки в цифрах и в других расчетах.

273

См. выше замечания о кнбт Абидоса и Сиута.

274

Я знаю несколько исключений, но часть из них может лишь казаться исключениями.

275

Гробница Рамсеса в Дра-абульнега.

276

Гробница Энне в Эль-Курне.

277

Например, упомянутый выше Рамсес был «начальником быков»: Lieblein, 187, 904 и другие примеры.

278

Знак , несомненно, произошел от этого изображения ка в виде двух рук.

279

Во всех известных нам случаях изображенное ка — это ка царя, и поэтому оно всегда изображено с головой царя, но маленькой.

280

Mar. Mast., 17.

281

Эти подсчеты, конечно, очень приблизительны, но соотношение между величинами в них, несомненно, близко к истинному.

282

Sale, 2, 6 и след. с. Ср.: там же, Rev. 1, 2.

283

Ср. подробное описание такой гробницы в: Passalacqua, Catalogue raisonne, p. 197 и след. с.

284

Пирамида Тете, 1, 60.

285

Нет никаких сомнений в правильности этого объяснения, которое дал Масперо.

286

Однако есть случаи, относящиеся к древним временам, когда в гробнице ничего не меняли.

287

Стела Энхер-нехта, создана в седьмой год царствования Сенусерта II (L.A.,) и еще многие подобные примеры.

288

Все сказанное выше описано согласно W., iii. LXVII, это же повторяется (без надписей) в верхней части гравюры.

289

Согласно W., iii. LXVIII; ср. нижнюю часть гравюры.

290

Дальше тоже согласно W., LXVII.