Казимир Малевич - Том 5. Произведения разных лет
Дрова привезли*
Взяли пилы топоры веревки, и пошли войноюНа леса. Вошли одетые подпоясанные,И распоясались и разделись размеряли тело леса.Зарубили пометки на старшихИ молча подходили к дереву люди и у самоих пальцевКорней начали пилить. Молча переносило деревоболь свою, и смотрело в синий простор.Оно имело надежду на свои сучья и корни.Оно думало, что никто не вырвет его с земли.И стихийным бурям противостанут ветви, и защитят ствол его.Для этого с каждым годом рождало все новые и новые сучья.Ждало бури, а потому глубоко вошли его корни.И вдруг незаметно в тихий солнечный день,подошел человек, с ужасной пилой, и спилил дерево.Закинул веревку и повалил огромное тело к ногам своим.Так победил дерево хитрый человек и из тела срубил себе защиту,добыл огонь и пепел использовал в поля для овощей.Вспомнить о дереве побудил меня стук в дверь «дрова привезли».Вышли посмотрели куски тела.Взял топор колун и эти куски дробил,куски еще боролись держали крепко тело своене хотели без боя сдавать ни куска.Но руки мои вгоняли все больше и дальше железо-колуни распалось в щепы поленоТак гордый с победой вошел в жилище свое нагретое деревом.
«Мир необъятая целостность…»*
Мир необъятая целостностьцелостность безконечного тела слитогои вначале нераздельного это «Я»и «Я» источник жизни, а жизнь распылениеразъединение.«Я»-распыление — центр распыления, смысл мирозданияв целостном и слитом смерть, там нетНи покоя ни движения.Мудрость «Я» вечное деление, вечно-неустанноеиз целостного-смертельного отрывать частицыи превращать в жизнь.«Я» смерть в своем безконечном и лишь отрываясебя частицы приобщаюсь к жизни,«Я» путь распыления, а распыление — уничтожениецелостного образа на ряд частиц новых течений.«Я» иду по пути жизни освобождая себя из смерти«Я» нет конца и начала, так велико и огромно тело мое.«Я» нематериально лишь материально его творчество.
«Но самым интересным из всего созданного…»*
Но самым интересным из всего созданноготворческой волевой силы — ЧеловекКак будто для него всё создается какматериал. Чтобы создал то чего не можетсоздать та огромная творческая сила.Как будто от ее рук уходят те маленькиедетали которые пальцы огромной силыне смогут удержать.Но сила делится временем и каждое делениеимеет свою новую форму.И Сознание Человека становится другим имозг его более или менее морщинистыйСмысл человека в общем беге, то что мыназываем жизнью выполнить и заполнить те частипространства общей постройки которые не можетвыполнить мировая творческая воля другим путемОтсюда размышление разума о красотет. е. забота о меньшем о шатком ибо не на красотетворятся вещи а на законе Красота — может украсить закон.Но будучи понятием субъективным — а потому разным,следовательно закон может быть украшен красотами разными,но его не изменить.(Также побудить из кристаллов другие формы)Человек кроме создания творческих форм Мировой волиСоздает свою жизнь, что может быть [отнесено]к Искусству уметь сделать себе обстановку.
* * *Каждая форма есть реальный вид времениа окраска цвет есть сила колебания времени,движение времени создает форму единовременно окрашивая ееи следовательно скорость времени можноопределить цветом.
«Я начало всего…»*
1913 год
Под Я разумеется человек
Я Начало всего, ибо в сознании моем
Создаются миры.
Я ищу Бога я ищу в себе себя.
Бог всевидящий всезнающий всесильный
будущее совершенство интуиции как вселенского мирового
сверхразума.
Я ищу Бога ищу своего лика, я уже начертил его силуэт и стремлюсь воплотить себя.
И разум мой служит мне тропинкою к тому, что очерчено интуицией.
Лицо мое смеется и смех тяжит мудрость Судорогою лица.
Этим разделяюсь с природою, ибо она не улыбается, как гримасы людей, она совершеннее.
Я начало великое. Охвачу ли лицо свое Мудростью вселенного блеска.
Светятся и мерцают звезды в лице моем возрождая огонь мудрости.
В море глаз твоих темные острова окованы кольцом в память рабства
Разорву их ибо мудрость внутри темного острова как источник живого.
Я ношу оболочку, сохраняющую совершенство мое в Боге
Глаза мои через цепь колец видят мир, который есть лестница моей мудрости
Так по лестнице познания я узнаю то что сохранено во мне отбросив в пространство дороги для познания
Но то, что познаю есть результат мудрости а познание мое — подножие лестницы моей
Старайся не повторять себя, ни в иконе, ни в картине ни в слове.
Если что либо в действе твоем напоминает тебе уже днейное прошлое
и говорит мне голос нового рождения
Сотри, замолчи, туши скорее вели это огонь,
Чтобы легче были подолы мысли твоих и не заржавели.
Чтобы услыхать дыхание нового дня в пустыне,
Очисть слух свой и сотри старые дни, ибо
только тогда ты будешь чувствительный и белый ибо
в мудрость темным, лежит на платье твоем и дыханием волны иэчертится тебе новое,
Мысль твоя сейчас воспримет очертания, наложит
печать поступи твоей.
Разум, первое образование лика человека
Интуиция — смутное образование второго лика нового образования будущего человека.
Но предопределяется в глубине времени начало третье, которое завершит собою целое звено миро <во>го строения от него ничто не скроется и мно<го>мильонные страницы мира будут читаться сразу, ни одна деталь не ускользнет из будущего черепа сверхмудрости, но то, что сейчас в тайне, будет яснее солнца. Бог как Троица, в таком виде обрисовался в одной части людей. Бог Бог Сын и Бог Дух Бог — нечто, не виденное, непостижимое, — тайна, которая создала природу, и которая должна идти к нему через сына Бога бывшего среди нас. Но Дух святой над ними. Небо место пребывания триликого Бога. В этом грубом рассказе нашего разума не кроется ли предчувствие того что в сыне — есть человек, который стремится к Богу, т. е. нововму своему лику, и новому Миру. Дух святой — не будет ли третье состояние человека, перевоплотившегося в нематериальное будущее, где как в царстве небесном не нужно будет ничто из мира сего.
* * *Через формы религии создающей небо, где люди со святыми
Живут уже другими формами, там нет ни религии ни родственных никаких связей и сутолоки, которая была на земле.
На земле же все были облечены одною заботою, чтобы достигнуть рая Новой жизни и почить в святом.
Но и там предположено служить Богу с ангелами.
Следовательно туда в новую жизнь, человек унес с собою рабство, ибо служит Богу, признает над собою нечто высшее и образуя под его скипетром новое государство монархизма.
Но это предположение разума, может быть перепутавшего новое бытие с земным уютом. В сути может быть лежат
Совсем другие основы, что небо нужно понимать как новое как лик нового бытия, что мы перевоплотимся в бога и что Бог есть интуитивное предопределение нашего образа. и что изображения святых рая носят еще все то же тело тот же скелет, но лишенный потребностей земли телами самими приближаясь к Богу духу к третьему переходу или небу, где уже форма скелета и тела исчезает совсем.
Христос изображен воскресшим, тело его унесено на небо. Это грубое умозаключение разума, <он> как обыватель земного устройства жизни, не мог иначе обрисовать форму как только той которая окружала его в жизни. Христос умер, но форма смерти и жизни создала в умах его Богом сыном. И должен был <быть> унесен заботливым отцом на небо к себе.
Но все это указывает, что в глубинах человека лежит путь к перевоплощению и он только искажает упор отводя истинное в сторону первобытного. Как бы упираясь от той силы, которая смогла его в один миг перенести в иное состояние.
Бог сотворил человека, так определил человек и через долгий путь идя к совершенству достиг его в пророках и Бога сына Христе, приближаясь близко к Богу, а Бог всесущий всевидящий и всезнающий, имеет ли сын все особенности что и отец, очевидно да ибо все три равны и образуют собою Бога.
