Изобрести современность. Эссе об актуальном искусстве - Линда Нохлин
607
Цит. по: Гюго В. Лионские рабочие / пер. А. Кулишер // Гюго В. Собрание сочинений в 15 т. Т. 15. М.: ГИХЛ, 1956. С. 629–634.
608
Цит. по: Элиот Дж. Феликс Гольт, радикал. СПб.: Тип. Ю. А. Бокрама, 1867. С. 4.
609
The Poetry and Prose of Heinrich Heine / ed. Frederic Ewen. New York: Citadel Press, 1948. P. 38.
610
Гауптман также использовал книгу Альфреда Циммермана «Расцвет и упадок льняного ткачества в Силезии» (Zimmermann A. Blüte und Verfall des Leinengewerbes in Schlesien. Breslau: Korn, 1885). См.: Sinden M. Gerhart Hauptmann: The Prose Plays. Toronto: University of Toronto Press, 1957. P. 53.
611
Sinden M. Gerhart Hauptmann. P. 69.
612
См.: Weisberg G. Social Concern and the Workers. Salt Lake City: Utah Museum of Fine Arts, 1974. P. 32, nos. 29, 79. Однако воспроизведенный там эстамп, по-видимому, изображает скорее шахтеров, чем ткачей.
613
См.: Nagel O. Käthe Kollwitz. Greenwich, CT: New York Graphic Society, 1971. Figs. 21 (lithograph, 1898, K1 36), 22 (etching, 1897, K1 32), 23 (etching, 1897, K1 33).
614
Ibid. Fig. 31 (наброски и подготовительные рисунки к гравюре «Конец», ок. 1897, Дрезден, кабинет гравюры), где окончательный выбор художницей жеста четко обозначен на нижнем поле.
615
Gogh V. van. The Complete Letters. Vol. I. P. 313 (№ 174).
616
Gogh V. van. The Complete Letters. Vol. II. P. 56 (№ 292).
617
См.: Welsh-Ovcherov B. Vincent van Gogh, His Paris Period: 1886–1888. Utrecht and The Hague: Editions Victorine, 1976.
618
Сам Сёра не указал время суток на картине, когда впервые показал ее на Восьмой выставке импрессионистов в 1886 году.
619
Bloch E. The Principle of Hope [1954]. Vol. II / trans. N. Plaice, S. Plaice, P. Knight. Cambridge, MA: The MIT Press, 1986. P. 814. Этот же отрывок в другом контексте приводится в недавнем каталоге под редакцией Эриха Франца и Бернда Гроу: Franz E., Growe B. Georges Seurat: Zeichnungen. München; Bielefeld; Baden-Baden: Prestel, 1983–1984. S. 82–83.
620
Bloch E. The Principle of Hope. P. 813–814.
621
Сатирическое преувеличение структуры само по себе представляет собой антиутопическую стратегию, аллегоризирующую несостоятельность формальной гармонии в более традиционных картинах того времени и ставящую под сомнение не только так называемую социальную гармонию, к которой она отсылает, но и саму идею «рая на земле».
622
Нельзя сказать, что Сёра просто устраняет из картины указания на процесс ее создания, придавая ей гладкость и универсальность, нейтрализующие рукотворность, как это сделал бы художник-неоклассик вроде Энгра. Фактура картины вполне выраженная. Просто она становится механизированной, откровенно обезличенной и в силу этого антиэкспрессивной.
623
Schapiro M. Seurat and «La Grande Jatte» // Columbia Review, 1935. Vol. XVII. P. 14–15.
624
О Папети см.: Finlay N. Fourierist Art Criticism and the «Reve de Bonheur» of Dominique Papety // Art History. Vol. 2. No. 3. September 1979. P. 327–338. Финли пишет (P. 330) о картине «Мечта о счастье» как об отсылке к «фурьеристской утопии, переданной стандартными классическими формулами классицистического стиля…».
625
См.: Finlay N. Fourierist Art Criticism. P. 328.
626
Ibid. P. 331.
627
Любовь между полами если и не исключена полностью, то явно завуалирована. Две фигуры, которые можно счесть любовниками, отодвинуты на задний план композиции. Картина Папети также включает в себя другие изображения добродетелей — например, занятых исследованиями «laborieux penseurs» (работающих мыслителей), красивую женщину, спящую на груди у мужа, и благородного старика, простирающего руку в благословении над головами своей дочери и ее жениха.
628
Finlay N. Fourierist Art Criticism. P. 334.
629
«Священная роща» из Чикагского института искусств — уменьшенная копия огромного холста, который хранится в Музее изящных искусств Лиона.
630
Цит. по: Mitchell C. Time and the Ideal of Patriarchy in the Pastorals of Puvis de Chavannes // Art History. Vol. 10. No. 2. June 1987. P. 189.
631
Anon. [P. Signac]. Impressionnistes et revolutionnaires // La Révolte. 13–19 June 1891. P. 4. Цит. по: Thomson R. Seurat. Oxford and Salem, NH: Phaidon Press, and Salem House, 1985. P. 207, and n. 82 (P. 233).
632
Само использование в названии термина «гармония» отсылает к специфическому фурьеристскому, а позже и более общему социалистическому и анархистскому обозначению социальной утопии. Знаменитая утопическая колония, основанная в США в XIX веке, была известна как Новая Гармония.
633
Действительно, если мы посмотрим на критические статьи того времени, становится ясно, что наибольшее впечатление на просвещенную публику произвела скорее формально-выразительная структура картины, заставившая их воспринимать «Гранд-Жатт» как острую социальную критику, нежели социальные различия, маркирующие ее персонажей, — или, точнее, беспрецедентное сопоставление представителей рабочего и среднего класса, которое всячески подчеркивает Т. Дж. Кларк в своем анализе картины (см.: Clark T.-J. The Painting of Modern Life: Paris in the Art of Manet and His Followers. New York: Alfred A Knopf, 1985. P. 265–267). Как отметила недавно Марта Уорд, критики того времени «признавали разнообразие, но их не заботили его импликации. Большинство из них скорее стремились найти объяснение тому, почему все фигуры казались жесткими, скованными, невыразительными и позирующими…» (Ward M. The New Painting: Impressionism: 1874–1886. San Francisco; Washington, DC: Fine Arts Museum of San Francisco and National Gallery of Art, Washington, 1986. P. 435).
634
Ward M. New Painting. P. 435.
635
Цит. по: Ward M. New Painting. P. 435, and n. 80 (P. 442). Томсон цитирует тот же отрывок, однако немного в другом переводе: «Мало-помалу присматриваешься, догадываешься, а потом видишь и восхищаешься огромным желтым пятном травы, поглощенной солнцем, облаками золотистой пыли на верхушках деревьев, детали которых сетчатка, ослепленная светом, не может разглядеть; потом осознаешь чопорность парижского променада, регламентированного и отупляющего, где даже отдых притворен». Цит. по: Thomson R. Seurat. P. 115 and n. 30 (P.
