Изобрести современность. Эссе об актуальном искусстве - Линда Нохлин
702
Авторство этой работы, гравюры, приписывалось Франсуа Жантилю и многим другим. Композиция связывалась с Руджеро да Руджиери, загадочным художником школы Фонтенбло, хотя Джон Шлодер сообщил мне в переписке, что ее автором мог быть Пенни. Гравюру можно найти в музее Метрополитен в альбоме Пармиджанино из собрания Мариетта, также она упоминается в: Herbet F. Les Graveurs de l’Ecole de Fontainebleau: 1896–1900. Vol. 8. P. 33 (No. 10). Я благодарна Сильвии Бегуин и Джону Шлодеру за эту интересную информацию.
703
«Сбор рапса» Бретона впервые был показан в Салоне 1861 года. Вариант работы 1866 года сейчас хранится в Галерее искусства Коркоран в Вашингтоне, округ Колумбия.
704
Эта иллюстрация воспроизведена в следующем издании: Kollwitz K. Frankfurter Kunstverein. Frankfurt-a-M.: Frankfurter Kunstverein, 1973. Fig. 17.
705
Де Бовуар подробно рассматривает понятие женщины как Другого в разделе, посвященном Мифам, в книге «Второй пол», где указывает на то, что женские мифические или аллегорические фигуры могут воплощать практически любое качество, положительное или отрицательное, до тех пока оно — и они — определяются исключительно по отношению к мужчинам См.: Бовуар С. де. Второй пол: в 2 т. / пер. А. Сабашниковой, И. Малаховой и Е. Орловой под общ. ред. С. Айвазовой. М.: Прогресс; СПб.: Алетейя, 1997. С. 185.
706
Forster-Hahn F. Käthe Kollwitz (1867–1945): Prints, Drawings, Sculpture. Riverside, CA: University Art Galleries, 1978. P. 6. Форстер-Хан с большим проникновением обсуждает всю серию «Крестьянская война» (Р. 15–19).
707
Книга «Женщина и социализм» Бебеля была наиболее успешной популяризацией основ социал-демократии, а также принципов освобождения женщин. Впервые опубликованная в 1883 году, на момент смерти ее автора в 1913 году она насчитывала более пятидесяти изданий на немецком языке, на котором была написана. Бебель утверждал, что освобождение женщин может иметь место лишь в социалистическом обществе. Бебель А. Женщина и социализм. М.: Госполитиздат, 1959.
708
Nagel O. Käthe Kollwitz. Greenwich, CT: New York Graphic Society, 1971. P. 35.
709
Zemon Davis N. Women on Top // N. Zemon Davis. Society and Culture in Early Modern France. Stanford, CA: Stanford University Press, 1975. P. 124–151, esp. p. 129.
710
Эти две фигуры могут быть карикатурными отсылками к двум самым известным феминисткам того времени, Жанне Деруан и Эжени Нибойе. Рентмайстер считает, что вся серия Домье «Разводы» просто отражает позицию газеты Charivari и ее принадлежащих к среднему классу читателей (Rentmeister, Daumier. Op. cit. P. 69–71).
711
О карикатурах на женщин-коммунарок см.: Leith J. A. The War of Images surrounding the Commune // Images of the Commune. Montreal and London: McGill-Queen’s University Press, 1978. P. 135–138; о роли женщин в Коммуне: Thomas E. Les Pétroleuses. Paris: Gallimard, 1963.
712
Полный анализ сложных политических и религиозных отсылок, содержащихся или подразумеваемых в «Безумной Грете» (1562) Брейгеля, см.: Sullivan M. A. Madness and Folly: Peter Bruegel the Elder’s «Dulle Griet» // Art Bulletin. No. 59. March 1977. P. 55–66.
713
Показательно, что его собственное изображение баррикад 1848 года, фронтиспис для журнала Le Salut public (№ 2), демонстрирует совершенно обычного человека в потрепанной современной одежде, который возглавляет защиту баррикады; а вот Домье представил свою аллегорическую полуобнаженную фигуру Республики на конкурс, объявленный в то время правительством. (См.: Lehmann B. Daumier and the Republic // Gazette des Beaux-Arts, 1945. № 27. P. 105–120; Boime A. The Second Republic’scontest for the figure of the Republic // Art Bulletin. No. 53. March 1971. P. 68–83.)
