Что думают гении. Говорим о важном с теми, кто изменил мир - Алекс Белл
Жан-Поль Сартр родился в интеллигентной, образованной семье, его родители рано умерли, и он воспитывался родственниками, одним из которых был известный французский философ начала XX века, сызмальства прививший мальчику тягу к знаниям. Всю свою жизнь Сартр провел в окружении книг: начал читать серьезные произведения в раннем детстве; в восемь лет написал собственный небольшой «роман». Его родственники были убежденными атеистами: таким же стал на всю жизнь и сам Сартр. Вместо церкви он называл своим священным храмом библиотеку, а «алтарем» – книжные полки. Несмотря на физическую слабость и склонность к рефлексии, юношей Сартр был активным: в университете часто устраивал розыгрыши, нередко оказывался в центре скандалов, был заводилой в коллективе, активно ухаживал за девушками. Увлекался разными науками, был чрезвычайно эрудирован. Однажды, прочитав труды Хайдеггера, навсегда решил стать философом. Там же, в университете, он познакомился с Симоной: они были двумя лучшими по успеваемости студентами их курса. Она, в молодости стильная точеная брюнетка, яркая и интересная в общении, и Сартр влюбились друг в друга с первого взгляда. Но стеснять себя верностью не захотели. У Сартра всю жизнь было море подруг, у нее – друзей и подруг.
После выпуска Сартр становится одним из самых известных преподавателей философии Франции, а также популярным, успешным писателем. В конце 1930-х неожиданно для всех он уходит добровольцем в армию и даже несколько месяцев проводит в плену у немцев. В начале 1940-х возвращается в Париж, где активно выступает против сотрудничества с оккупантами, а также пишет свою главную философскую работу «Бытие и ничто» (название по аналогии с «Бытие и время» Хайдеггера, но, по сути, книга о другом). После войны Сартр становится одним из самых влиятельных французских мыслителей и общественных деятелей. Часто высказывается о политике, хотя при этом его взгляды не отличаются постоянством. В своей газете он в разные годы то горячо хвалит опыт советского социализма, то жестко критикует его, называя «образцом деспотизма». Выступает с циклом лекций в Москве (заодно заводит там бурный роман с русской журналисткой). Сартр считает идеалом общества некий абстрактный экономически развитый, справедливый, человечный социализм, не существовавший (по крайней мере в то время) нигде в реальности.
Окончив мои наблюдения, я подошел к столику философа и вежливо представился. Я был новым управляющим кафе: его многолетний владелец, известный аристократ, жил за пределами Франции и вел все свои дела через штат своих служащих. Так как Café de Flore играло большую роль в жизни философа (по сути, было его офисом), к моей персоне и нашему разговору Сартр отнесся с уважением и вниманием. Я пообещал, что персонал заведения и в будущем станет оказывать ему максимальное содействие и делать как можно более комфортной его работу. Я также рассказал гостю кафе, что я с большим интересом прочитал сборник его избранных рассказов и даже одолел весь его непростой, объемный философский труд. Затем я попросил официантов принести Сартру от меня лично в подарок большую коробку первоклассных гаванских сигар. Подарок ему пришелся по душе. Он вынул из коробки наугад несколько сигар, с удовольствием понюхал аромат каждой. Затем одну закурил, остальные аккуратно сложил обратно. Я чувствовал, что расположил нового знакомого к себе, и мог поговорить с классиком литературы о его философии.
– Сартр, скажите, а насколько вообще правильно смешивать эти два довольно разных жанра?
– Писатель, который в своем романе не старается донести никаких философских посланий, лично мне кажется неинтересным. В лучшем случае это дешевый беллетрист. Возьмите, например, ту же русскую литературу. Достоевский, Толстой были философами ничуть не меньше, чем писателями.
При близком общении Сартр производил немного странное впечатление. Он был отчаянно некрасив: его лицо в его еще не таком уж дряхлом возрасте было наполовину покрыто старческими пигментными пятнами. Глаза за стеклами толстых очков сильно косили – фактически смотрели в разные стороны. Несмотря на все это, в его манере общения – теплой, доверительной, без тени снобизма – было что-то приятное, интеллигентное, трогательное. По ощущению Сартр напоминал внутренне светлого, безобидного, хотя и сильно постаревшего ребенка.
– И все же в первую очередь вы считаете себя писателем или философом?
Мой собеседник, до сих пор уверенный в себе, опустил голову, задумавшись. В ходе сотен интервью в своей жизни он ответил на тысячи вопросов. Но мне показалось, что именно этот, казалось бы, самый простой и естественный вопрос ему еще не задавали. Наконец он ответил:
– Писателем. Это моя судьба, предназначение в этом мире. Писательство – тяжелое ремесло. Особенно когда ты не владеешь от природы легким изящным поэтическим слогом. Вообще же, люди пишут книги или для Бога, или для соседей. Но я и в Бога не верю, и авторские гонорары меня не особенно заботят… Я просто с детства понимаю, что обязан писать, пока дышу, вот и все.
– Ваше литературное творчество весьма разнообразно. Вы исследуете многие темы. Например, в знаменитом рассказе «Стена» вы так детально и достоверно описываете душевные муки и мысли приговоренного в ночь перед расстрелом, словно сами это пережили. Возможно, это отголоски ваших воспоминаний о войне и плене. В повести «Тошнота» вы раскрываете ежедневные терзания, переживания человека творческой натуры и тонкой душевной организации, которому трудно найти себе место в серой обыденной реальности. Еще у вас есть философские пьесы о Средневековье и даже популярные детективы. Я бы сказал, что все ваше творчество объединяет некое острое чувство тоски. Если не безысходности, то как минимум сложности найти себя в жизни талантливому человеку среди общества «обычных»
