Река жизни - Томас Сюгру
Любопытно отметить, что Эдгар Кейси воспитывался в строгих библейских традициях девятнадцатого века и испытал сильнейший душевный и эмоциональный шок, узнав, что в своих “чтениях” он подтверждает истины таинств и называет Христа венцом их славы.
Прежде Кейси ничего не слышал о мистических религиях. Однако в его “чтениях” отмечалось все, связанное с ними. Известно, что эти сведения были точны. Большую часть их так и не удалось отыскать в черновиках сохранившихся записей. Использовал ли он какие-нибудь новые материалы или те, что были хорошо знакомы еще участникам таинств, нельзя проверить, не имея на руках текстов “чтений”. Можно только установить, что в них говорилось, будто посвященным в таинства с самых давних времен была открыта истина.
Для полного описания системы “чтений”, со всеми ее сравнениями и параллелями с таинствами, потребовалось бы целое исследование. Мы подготовили для читателей этой книги очерк, в котором содержатся основные положения данной системы и ряд иных подробностей.
Человек нуждается в начале и границах. Сначала все пространство заполняло море духа. Оно было неподвижно, спокойно, довольно собой, гигант отдыхал на груди собственной мысли, пристально разглядывая, что же это такое.
Потом все пришло в движение, море духа отхлынуло, пространство опустело. Образовавшаяся пустота начала освещаться сиянием из центра. Засияло беспокойное, мятежное сознание. Так проявила себя индивидуальность духа. Потом все наполнилось вновь и пробудилось к жизни. Тогда и обнаружилось, что это был Бог.
Бог стремился выразить себя, Ему требовались спутники. Поэтому Он создал свои отражения – космос и души. Космос был выстроен с помощью средств, которые люди называли музыкой, арифметикой и геометрией, то есть с помощью гармонии, системы и равновесия. Для строительных блоков применялся материал, именуемый сущностью жизни. Это была сила, дарованная Богом. Люди считали ее изначальным лучом: меняя длину своих волн и частоту колебаний, такой луч становился образцом различных форм, содержания и движения. В результате многообразие сделалось законом, вызвавшим к жизни бесчисленные замыслы и новые формы. Бог играл с этим законом многообразия, подобно человеку, играющему на фортепиано – извлекая мелодии и создавая из них симфонии.
Каждый мысленный прообраз изначально содержал план собственной эволюции. Подобный план должен был совершенствоваться по мере развития, роста или, как принято говорить, изменений. Это схоже со звуком ноты при игре на фортепиано. Из соединения звуков нескольких нот возникает аккорд, а он в свою очередь создает музыкальные фразы, из фраз образуется мелодия, мелодии переплетаются и движутся в разных на правлениях, вдоль, между и вокруг каждой из них, так рождается симфония. Музыка кончается так же как и началась, и после нее остается пустота, но между началом и концом мы слышим красивые и величественные звуки и понимаем, что это – прекрасный опыт.
(Не следует употреблять понятия “свет”, “тепло” и “электричество”, имея в виду космос, поскольку воздействие мы можем ощущать в самой земной атмосфере. Человеческие чувства не действуют вне земной атмосферы: для личности в процессе становления Солнце может быть идеей, фактором воздействия или ангелом.)
Все движется, меняется и воплощается в различных стадиях формы и содержания. Активность родилась и утвердила себя с помощью закона притяжения и отталкивания: положительного и отрицательного, привлекающего к себе и отталкивающего от себя, придающего форму и приводящего в действие все сущее.
И все это было частицей Бога, отражением Его замыслов. Сознание стало Его движущей и бесконечной силой, сознание воплощало в жизнь все, задуманное Богом; все сущее – это частица и состояние сознания.
Души были созданы для общения с Богом по его образу и подобию: дух, сознание, личность; причина, действие, результат. Первым заявил о себе дух, затем возникло действие, которое вобрало дух в себя, и в результате возникла личность Бога.
В создании души участвовал дух, знавший, что он – подобие Божие, в этом заключались и активный принцип сознания, и возможность проявить подобную активность сознания отдельно от Бога.
Итак, появилась новая личность, рожденная Богом и зависящая от Него, но в то же время сознающая свое отдельное от Него существование. Новой личности были даны необходимые силы для выбора и утверждения собственной активности, без свободной воли она оставалась бы частью личности Бога. Сознание, изначальная сила, дарованная Богом, разумеется, воплотит задуманное Им, если не будет направлено в другую сторону. Сила, способная иначе направить сознание, и есть то, что люди называют своей свободной волей. Отражением этой свободной воли является душа. Она начинает выражать себя с ее помощью и благодаря могуществу сознания. Первая мысль, обретшая выражение, первое отклонение сил сознания от привычного курса и означает рождение души.
Ядро души уравновешено, положительная и отрицательная силы равны, их деятельность гармонична: положительная начинает, насыщает, подталкивает вперед, отрицательная – вбирает в себя, впитывает, отбрасывает. Стадии этого действия равнозначны стадиям мысли: восприятию, отражению, мнению.
Следовательно, душа содержит в себе два состояния сознания: первое их них - дух, знающий о своем подобии Богу, второе – новая личность, которой известно все пережитое ей.
Душа должна пройти цикл испытаний, не ограниченный в пределах и сроках. Именно в нем новая личность, если ее воля употреблена во благо, сможет познать различные грани и аспекты творения. Цикл завершится, когда порожденные волей желания станут неотличимы от Божьих помыслов. Тогда сознание новой личности сольется с духовным сознанием подобия Божьего, и душа вернется к своим истокам, как задуманная им некогда Божья спутница.
В таком состоянии душа сохранит свое сознание отдельной личности и уверенность, что, обладая собственной свободной волей, она и впредь будет действовать как частица Божья, не сворачивая с избранного этой волей пути и находясь в согласии с направлением данной силы. Пока это состояние не достигнуто, душа не является спутницей Божьей в буквальном смысле слова.
(Сама идея, что возвращение к Богу означает утрату личности, парадоксальна, поскольку Богу ведомо все происходящее, а значит, известно и о сознании каждой личности. В таком случае возвращение души – это возвращение образа Тому, Кто вызвал его к жизни, и сознание личности, все, записанное в ее мыслях, нельзя уничтожить, не уничтожив и частицу самого Бога. Когда душа возвращается к Богу, она начинает воспринимать себя не только как частицу Божью, но и как часть любой другой души и всего сущего.
