Река жизни - Томас Сюгру
В марте 1943 года было опубликовано первое издание книги “Река жизни”. На Эдгара сразу же обрушился шквал корреспонденции, телефон также звонил беспрестанно. Понадобилась дополнительная помощь в конторе, а почтальон в конце концов отказался доставлять мешки писем. Гертруде пришлось самой ездить на почту и привозить письма в машине. После ухода на фронт Хью Линна Эдгар один просматривал письма и диктовал ответы на них. Полностью изменился распорядок его дня. Теперь он проводил от четырех до шести сеансов в день вместо обычных двух.
Он забыл о своих увлечениях, забросил сад. Окуни игриво плескались в озере, но у него для них больше не было времени. Сразу же после завтрака он принимался диктовать ответы, и это продолжалось до начала утренних “чтений”. Часто он ложился отдохнуть на два часа, до половины первого дня. Второй завтрак, как и прежде, бывал в час. Время после него посвящалось корреспонденции. Когда заканчивались дневные “чтения”, Эдгар проверял перечень заявок и решал, что с ними делать. Если у него оставались свободные минуты перед обедом, он использовал их для диктовки, а после обеда работал до половины десятого или десяти вечера. С июня 1943 до июня 1944 года он провел 1385 сеансов. В августе 1944 года напряжение настолько возросло, что Эдгар не выдержал. Собрав силы, он продиагностировал сам себя. Рекомендации были простыми и определенными: ему надлежало на время бросить дела и отдохнуть. Надолго ли? “До тех пор, пока он не выздоровеет или не умрет”,- говорилось в “чтении”. Он отправился в горы Вирджинии, в Роанок. Гертруда поехала вместе с ним. На какое-то время он почувствовал себя лучше. Эдгар написал письма друзьям, он с оптимизмом смотрел в будущее и думал о том, как расширить Ассоциацию после войны. В сентябре с ним случился удар.
Он вернулся домой в ноябре, проехав по желто-багряной от опавших листьев осенней сельской местности, где его предки сражались с корнуэльцами. Дома на Арктик-Кресен он целыми днями лежал в постели, глядя на озеро и океан. Эдгар скончался 3 января 1945 года в семь часов пятнадцать минут вечера. За несколько часов до смерти, очнувшись от забытья, он сказал:
- Как же наш мир сейчас нуждается в Боге.- Его похоронили в Хопкинсвилле рядом с близкими.
Через три месяца там же была погребена и Гертруда. Она умерла на рассвете в первый день Пасхи. Так завершилась история их любви, начавшаяся почти полстолетия назад летней ночью, когда мир напоминал усыпанное цветами поле, а жизнь казалась бесконечной.
После смерти Эдгара в недрах Ассоциации развернулась серьезная работа. В папках на вирджинском побережье хранились записи тридцати тысяч “чтений”. Никто из медиумов не оставлял столь обширного наследия – зримого свидетельства мощи своих сил. Группе исследователей, выбравшей из них наиболее интересные для науки и самые полезные для дальнейшей практической деятельности, удалось после долгих трудов дойти лишь до буквы Б. Для завершения работы, необходимой классификации и оценки материалов разного типа и категорий понадобится труд целого поколения. О результатах понемногу становится известно из публикаций Ассоциации, а ее члены (их количество неуклонно возрастает) с каждой неделей и каждым месяцем все настойчивее проникают в сущность того, что рождено подсознанием Эдгара Кейси за долгое время – с 31 марта 1901 года и до последних дней августа 1944 года. Когда это станет общим достоянием, масштаб и смысл сделанного Эдгаром Кейси окончательно прояснится.
Философия
Систему метафизического мышления в “чтениях” Эдгара Кейси можно назвать христианским вариантом мистических религий Древнего Египта, Халдеи, Персии, Индии и Греции. Она соединяет образ Христа с традицией единого Бога для всех людей и ставит Его на должное место – в высшей точке философской структуры. Он – краеугольный камень всей пирамиды.
Сложная символика, использованная мистическими религиями, частично возродилась в христианстве, что особенно заметно в церковной архитектуре и в обряде жертвоприношения во время мессы с ее чашей для причастия. Но сама традиция единобожия оказалась прервана. Язычество стало осуждаться властями церкви, археологами и историками как идолопоклонство, то есть как идея поклонения ложным богам.
Однако первые христиане относились к этому иначе. Несомненно, ессеи, признавшие Марию, выбравшие Иосифа и проповедовавшие Иисуса, были посвящены в таинства. Иисус сказал, что Он явился исполнить закон, а частью этого закона была каббала, тайное учение иудеев, разновидность мистического течения в иудаизме. Такие новообращенные последователи Иисуса, как Никодим и Иосиф Аримафейский, конечно, хорошо знали каббалу. Столь же очевидно, что ее знал Павел.
Таинства касались возможности человека спасти свою душу от мира. В символике таинств недра Земли всегда изображались как преисподняя. Душа исчезала в этой преисподней и томилась в ней до тех пор, пока ее не освобождали оттуда мудрость, вера и понимание. Так, Персефону похитил с поверхности Земли властитель Аида Плутон. Персефона – это человеческая душа, и ее настоящая обитель – небеса.
Следовательно, все мистические религии в большей или меньшей мере подготовили появление Христа. Он стал их детищем, увенчал их усилия, и Его проповедь полностью раскрыла массе людей смысл большинства таинств. В борьбе христианства за религиозное главенство в разлагающейся Римской империи таинства постепенно утрачивали свою роль, однако многие по-прежнему в них верили, и это оправдывало их дальнейшее существование.
“Первые христиане использовали
