Рерих. Таинственная Россия в творчестве великого художника - Анна Марианис
Как отмечал Эрнст, «Рерих оставляет первоначальную программность, определенную „историческую сюжетность“ своих картин. <…> Рерих нашел золотую меру формы и содержания, меру, удерживающую их в добром соседстве и придающую им только бо́льшую выразительность и самостоятельность. <…> Живопись художника самодовлеюща, в ней нет ни самой малой доли раскраски, столь часто встречаемой в исторических полотнах недавнего прошлого, и есть та искренность и простота, что так пленительны и в замыслах его»[51].
Характерна в этом отношении картина «Идолы (Языческое[52])», написанная художником в 1901 году. Об этой картине П. Ф. Беликов и В. П. Князева писали: «Как и предыдущим работам Николая Константиновича, „Идолам“, безусловно, присуща романтическая приподнятость. Но это романтизм без идиллии, драматизации или умиления перед стариною. Их заменяет торжественная суровость, столь характерная для древнего человека перед лицом матери-природы.
В „Идолах“ изображено капище, огороженное сплошным частоколом из бревен. Посреди капища возвышается большой деревянный идол, рядом с ним несколько меньших. На частоколе черепа жертвенных животных. К языческому святилищу пришел седовласый старец. Проплывающие по реке ладьи и недвижный оскал черепов говорят ему о единстве жизни и смерти. Он постиг эту истину бытия, и она не пугает его. Такое цельное мировосприятие художник называет „здоровым языческим настроением“. Рерих поставил перед собой трудную задачу — передать это настроение в выразительной и достоверной форме. И он нашел ее».
Николай Рерих. «Идолы (Языческое)». 1901 г. © Государственная Третьяковская галерея, 2024 г.
Созданная в 1901 году картина «Заморские гости» стала одной из самых широко известных работ мастера. Впоследствии он написал несколько вариантов данной работы. Возможно, это полотно явилось живописным выражением исторических взглядов Рериха-ученого, исследовавшего скандинавское влияние на культуру Древней Руси. Сам он писал об этом так: «Глубины северной культуры хватило, чтобы напитать всю Европу своим влиянием на весь X век. Никто не будет спорить, что скандинавский вопрос — один из самых красивых среди задач художественных. Памятники скандинавов особенно строги и благородны. Долго мы привыкали ждать все лучшее, все крепкое с севера. Долго только ладьи с пестрыми парусами, только резные драконы были вестниками всего особенного, небывалого. Культура северных побережий, богатые находки Гнездова, Чернигова, Волховские и Верхне-Поволжские — все говорит нам не о проходной культуре севера, а о полной ее оседлости. Весь народ принял ее, весь народ верил в нее»[53].
В литературном творчестве художник отразил тему «Заморских гостей» раньше, чем в живописном. Фрагмент из его очерка «По пути из варяг в греки», написанного в 1900 году, выглядит точным описанием картины, созданной в следующем, 1901 году[54].
В последующие годы художник продолжал создавать произведения, посвященные любимой им теме — истории Древней Руси. Написанная в эскизной манере картина «Город строят» (1902 г.), близкая ей по стилю работа «Строят ладьи» (1903 г.), два декоративных панно «Утро княжей охоты» и «Вечер княжей охоты» (1901 г.) и другие полотна свидетельствовали о том, что в его творчестве сформировался новый стиль.
Николай Рерих. «Заморские гости». 1901 г. Фрагмент. © Государственная Третьяковская галерея, 2024 г.
«Строят ладьи». 1903 г. Фрагмент
«Княжая охота. Вечер» («Вечер княжей охоты»). 1901 г. Фрагмент
Характерной особенностью этого стиля было стремление к лаконизму и простоте средств выражения. Картину Рериха «Древняя жизнь» (1904 г.) Эрнст сравнивал со старой японской живописью.
«Древняя жизнь». (Этюд). 1904 г.
«Архитектурная серия»
Одним из увлечений четы Рерих были поездки по старинным городам и знакомство с архитектурными памятниками и историческими местами. В 1903 и 1904 годах супруги побывали более чем в сорока городах России и стран Балтии. С мая по сентябрь 1903 года они посетили Ярославль, Кострому, Казань, Нижний Новгород, Владимир, Суздаль, Юрьев-Польский, Ростов Великий, Москву, Смоленск, Вильно, Троки, Гродно, Ковно, Митаву, Ригу, Венден, Изборск, Печоры, Псков, Тверь, Углич, Калязин, Валдай и Звенигород.
По словам Эрнста, путешествие имело определенную «идейную композицию»: «…с одной стороны — Псков, Печоры, Изборск, „выросшие на великом пути, напитавшиеся лучшими соками ганзейской культуры“, с другой — фантасмагория „цветистых“, „московских“ Ярославля и Ростова Великого, в середине — Владимир и Юрьев-Польский, чье искусство повествует о романских влияниях на Русь»[55].
Одной из целей было ознакомление со всем разнообразием архитектурных стилей древнерусского зодчества, впитавшего в себя лучшие культурные традиции соседних стран. Повсюду Николай Константинович писал этюды, запечатлевая красоту памятников древнерусской архитектуры. Так возникла уникальная серия, насчитывающая около 90 произведений.
«Углич. Церковь царевича Дмитрия». 1904 г.
«Углич. Воскресенский монастырь» («Воскресенский монастырь в Угличе»). 1904 г.
«Углич с Волги». 1904 г.
Елена Ивановна тем временем фотографировала исторические памятники. Качество сделанных ею снимков оказалось профессиональным; многие потом были использованы в «Истории искусства» Игоря Грабаря и в других изданиях, посвященных русской архитектуре[56].
«Спас Нередица (Новгород)». 1904 г.
Выполненные супругами и живописные, и фотографические изображения архитектурных ансамблей имели огромное значение для истории русской культуры. Во время Великой Отечественной войны под обстрелами погибло немало исторических памятников, и только этюды Рериха и фотографии его жены сохранили для будущих поколений память о погубленных шедеврах.
Сергей Эрнст писал: «„Архитектурные этюды“ — слишком скромное и поэтому неверное заглавие для многообразного и величественного зрелища достопамятной отечественной старины, запечатленной на холсте широкой и свежей кистью, выразительно обобщающей и тонкой в передаче того легкого благостного покоя и света, коим так сильны все памятники древнего искусства. Было бы хорошо назвать эту сюиту „Пантеоном нашей былой Славы“, „Российскими Елисейскими Полями“»[57].
Архитектурные этюды Рериха были не только выдающимися произведениями искусства, но и уникальным историческим свидетельством, запечатлевшим облик прекрасных творений древнерусского зодчества. Кроме того, этот выдающийся живописный проект был тесно связан с борьбой художника за сохранение древнерусской культуры. Данная задача, имевшая огромное научное и общественное значение, реализовалась также в его литературном творчестве 1906–1916 годов и просветительской деятельности.
Ростов Великий (фото Е. И. Рерих)
Николай Константинович был одним из первых в России (если не самым первым), кто выступил с мощным призывом к охране старинных памятников. «Художественные достоинства
