Рерих. Таинственная Россия в творчестве великого художника - Анна Марианис
Н. К. Рерих в конце 1890-х гг.
Николай не стал выбирать одну из должностей, а принял смелое решение занять их обе. С 1899 года Рерих был помощником не только главного редактора журнала, издаваемого ИОПХ, но и помощником секретаря этого общества (в те годы редактором и секретарем ОПХ был Н. Собко). Многие друзья молодого художника не одобряли его выбор, полагая, что обилие организационной работы сразу на двух должностях лишит его возможности заниматься творчеством. Однако их опасения не оправдались. Обладавший необычными организаторскими способностями, огромной внутренней дисциплиной и целеустремленностью Рерих смог успешно совместить бюрократическую работу со своими творческими интересами. У него находилось время и для живописи, и для литературного творчества, и для занятий археологией, и для общения с друзьями.
Свой ближайший круг друзей живописец очень ценил и спустя много лет писал: «После университета у меня в мастерской в Поварском переулке собирался очень ценный кружок — Лосский, Метальников, Алексеев, Тарасов… Бывали хорошие беседы, и до сих пор живет связь с Лосским и Метальниковым. Зародилось и „Содружество“ — С. Маковский, А. Руманов — группа писателей и поэтов. Просуществовало оно не так долго, но создало хорошую дружбу, оставшуюся на долгие годы…»[41].
Н. К. Рерих
О русской культуре
В 1898–1900 годы Николай Рерих много размышлял и писал о русской культуре. Молодой художник не только работал над картинами славянской серии, но и активно занимался публицистикой. К этому времени относятся интересные, полные новых идей статьи: «На кургане» (1898 г.), «Искусство и археология» (1898 г.), «Некоторые древности Шелонской пятины и Бежецкого конца» (1899 г.), «Иконный терем» (1899 г.), «По пути из Варяг в Греки» (1900 г.)[42].
В них отразились основные взгляды Рериха. Он писал об истории древнерусского искусства, о значении археологии в изучении славянской истории и культуры. В своих очерках Николай подчеркивал самобытный характер культуры Древней Руси и обращал внимание на влияние, оказанное на нее соседями-скандинавами. В центре его внимания уже тогда находилась проблема охраны культурных памятников старины.
Н. К. Рерих
Свои умозаключения Рерих излагал не только в публицистике. В 1898–1899 годах он прочитал курс лекций в Петербургском археологическом институте в качестве внештатного преподавателя. Тема курса была сформулирована следующим образом: «Художественная техника в применении к археологии». В этом курсе лекций Николай Константинович осветил весьма широкий круг вопросов: происхождение древнеславянского искусства, значение археологического материала для современного художественного образования, высший духовный смысл искусства и его значение в жизни человечества и многое другое.
Одним из самых интересных вопросов прочитанного Рерихом лекционного курса был синтез и взаимодействие искусства и науки. Следует подчеркнуть, что он поднял эту проблему одним из первых в России.
«Новая живопись»
Начало творческой деятельности художника пришлось на бурное время смены эпох, а вместе с тем и разрушения прежних стереотипов, рождения нового мировоззрения, новой идеологии. Подобная тенденция проявилась во всех сферах жизни российского общества — как в политике, так и в культуре. Литература, философия, искусство также отражали это противостояние. В живописи той эпохи и среди мастеров кисти, и среди их поклонников и критиков сформировалось два крупных лагеря — с одной стороны передвижники, а с другой последователи «нового искусства», в котором отражались веяния импрессионизма, символизма и модерна. Товарищество передвижников активно поддерживал Стасов, а объединение «Мир искусства», куда вошло немало сторонников «нового искусства», возглавил известнейший российский антрепренер Сергей Дягилев.
Николай Рерих не мог однозначно отнести себя ни к одному, ни к другому сообществу. С одной стороны, он любил и ценил передвижников за их патриотизм. С другой — видел и плюсы новых тенденций в искусстве, выходящих за строгие рамки академизма. Стасов не понимал и не принимал позицию сторонников нового искусства, считая его «декадентским», прозападным и чуждым традициям русской живописи. Однако взгляды знаменитого критика были чрезвычайно узкими и ограниченными, а позиция противостояния «декадентству» — жесткой и непримиримой. Его идейный противник Дягилев тем временем присматривался к Рериху и мечтал перетянуть его на свою сторону, сразу оценив новаторскую натуру талантливого молодого художника, его широкие взгляды и открытость новым тенденциям в искусстве.
В 1898 году в творчестве Николая Константиновича наметился отход от принципов классического академизма.
Новый стиль проявился в картине «Сходятся старцы», запланированной им в рамках славянского цикла его работ. Это полотно большинство критиков отнесли к «новой живописи», в отличие от «Гонца», являвшегося образцом классической русской живописи.
Искусствовед Е. И. Полякова писала: «Новая живопись, вовсе не порывая с реальностью, отходит от иллюзорно-бытового ее изображения. Для новой живописи важно не столько воссоздание действительности, сколько отношение к ней художника, который волен выбирать средства и приемы, непривычные для ревнителей традиционного искусства. Центр новой живописи — не изображение факта, но сама душа автора, его отношение к изображаемому, его внутренний мир»[43].
«Сходятся старцы». 1898 г. Эскиз к одноименной картине[44]. Фрагмент
В такой же манере была выполнена и следующая работа на тему истории Древней Руси — созданная в 1899 году картина «Поход».
«Поход». 1899 г.
Не всем понравился новый художественный стиль Рериха; сторонники академизма, в том числе И. Репин, отозвались об этих полотнах критически. Зато представители новых веяний в искусстве вроде С. Дягилева восприняли их положительно. Знаменитый антрепренер активно приглашал художника сотрудничать с объединением «Мир искусства» в выставочной деятельности, и тот стал всерьез задумываться о том, чтобы принять приглашение, несмотря на то, что это явно не понравилось бы его старшему другу — Стасову.
Выполняя служебные обязанности и успевая заниматься творчеством, Николай не оставлял и давнего любимого занятия — археологии. Во время одной из поездок, связанных с археологическими исследованиями, он познакомился со своей будущей женой и единомышленницей, Еленой Ивановной. Это произошло летом 1899 года в имении князя Путятина, давнего поклонника археологии. Приехав к нему в Бологое по делам Русского археологического общества, Рерих не застал князя дома, но зато был представлен племяннице его жены, Елене Ивановне Шапошниковой. Девушка, как обычно, проводила лето у тети, княгини Путятиной. Художнику пришлось ожидать возвращения князя домой в течение трех дней, и именно тогда, видимо, многое решилось в его жизни.
Необыкновенные красота, ум и духовная утонченность 20-летней Елены пленили молодого живописца. Ее отцом был к тому времени уже умерший архитектор Иван Иванович Шапошников, известный
