Рерих. Таинственная Россия в творчестве великого художника - Анна Марианис
Е. И. Рерих тоже отмечала отличие истинного патриотизма от ложного и важность справедливого и братского отношения к другим народам: «России суждено стать истинной матерью, а не мачехой народов, ее населяющих. Истинный патриотизм и квасной патриотизм — два антипода. Одно понятие — вмещающее и потому растущее, другое — исключающее, сжигающее и потому умирающее. Законы во всем одинаковы»[331].
Учитель М. выражал надежду на то, что именно на таких основах Россия сможет объединить вокруг себя и Восток, и славянство:
«Новая страна уявится на красивом объединении народов Востока. Новая Россия оявится Матерью славян, явит льготы братьям славянам. Уявит специальный фонд для помощи славянам»[332].
«Моя Страна — страна Будущего, и сотрудниками ее уявятся страны Востока. Весь Восток оявится на теснейшем союзе с Моей Лучшей Страной»[333].
«Яро увидим страстное преклонение народов Востока перед Мудростью Страны Лучшей, когда ярая встанет во Главе Мира. Ярые будут охранять, яро будут любить Мою страну, которая откроет им все возможности. Ярая тут будет поощрять их ко всему тут полезному, но ярая не будет вмешиваться в их жизнь и бытовой уклад»[334].
Картина Н. К. Рериха «Настасья Микулична», о которой уже говорилось, запечатлела эту идею в образном выражении. На своей огромной ладони легендарная богатырша держит маленькие фигурки людей. Как позднее сообщал Учитель Борису Абрамову, этот образ символизировал братское отношение России к малым народностям:
«И ведущей весь мир за собою страной, все народы земли, является Родина Наша, воплощенная в образе могучей фигуры Настасьи Микуличны, на крепком и сильном коне. Она в доспехе, но не вооружена, она не бряцает оружием, она никому не угрожает. Она несет Миру мир и в длани ее — поддерживаемые ею фигурки людей, словно символ малых народов или всего человечества в целом, на охрану мира, счастья и интересов которого мощно выходит Она в пылающих красках зари Нового Мира.
Она еще в броне и доспехе, чтобы предательская вражья рука не могла нанести внезапно удар из-за спины. Но такой силой уверенности и несокрушимости веет от этого образа, и конь столь твердо ступает вперед в это сияющее победой и счастьем будущее, что невольно возникает вопрос: каким глубоким чувством предвидения обладал Рерих, чтобы так жизненно изобразить его на полотне? Он словно видел эту победную поступь нашей Родины и ее ведущую роль на мировой сцене. Да, она никому не угрожает, да, она несет миру мир, да, она является защитницей малых народов и всех угнетенных, да, к ней с надеждой и верой устремлены ныне миллионы глаз во всех уголках планеты, да, она возглавляет борьбу со старым, обреченным, уходящим и разлагающимся миром и ведет за собою народы и эту победную мощь»[335].
Учитель Мориа не раз говорил, имея в виду Россию: «Только Моя Страна являет лучшую возможность для спасения всего Мира»[336]. Но Он же предсказывал Рерихам, что путь их родины к сужденному величию будет не простым и не быстрым: «Россия — страна будущего, и страна самая прекрасная, но ярая переживет много страстных бедствий»[337].
«Настасья Микулична». 1938 г. Фрагмент
«Настасья Микулична». Деталь
О будущей великой миссии России говорили многие пророки мира. Одно из предсказаний американского ясновидца Эдгара Кейси абсолютно соответствовало утверждению гималайского мудреца: «Из России в мир придет надежда — не от коммунистов, не от большевиков, а из свободной России! Пройдут годы, прежде чем это случится, но именно религиозное развитие России даст миру надежду».
Современный этап российской истории не похож на «мир сотрудничества, основанного на полной взаимности и соблюдении всех человеческих интересов», о котором мечтали Рерихи. В реальной жизни мы видим, скорее, противоположное этому светлому идеалу. Глубокой душевной болью и тревогой за будущее родины пронизаны строки известного стихотворения Николая Добронравова:
«Ты теряешь, родная, последние силы.
Мы уже не спасем тебя. Не укрепим.
Мы пришли попрощаться с тобою, Россия,
С бледным небом твоим, с черным хлебом твоим.
Мы не будем стремиться к богатым соседям.
Не прожить нам без ласки слезящихся глаз…
Никуда не уйдем. Никуда не уедем.
Ты сама потихоньку уходишь от нас.
Мы стоим пред тобой в современных одежах, —
Космонавты и братья мои во Христе.
Ты была нашим предкам столпом и надежей.
В мире не было равных твоей широте.
Ты была, наша матерь, небогатой и честной.
И не зря же ты в муках на свет родила
Знаменитых царей и героев безвестных,
И неслась в новый мир, закусив удила.
Так за что же тебе выпадали мученья?
Зарубежный альков и щедрей и теплей…
Очень страшно семье, если нет продолженья.
У России почти не осталось детей…
Свиньи чавкают, в храм водрузивши корыто.
И рыдают солдатки у афганской черты.
Васильковое небо зарыто, закрыто
Черным облаком смога, свинца, клеветы.
Так чего же мы ждем? Для чего мы хлопочем?
И зачем по инерции смотрим вперед?
Ты прислушайся: мы пустотою грохочем.
Присмотрись: вместо поезда вьюга идет.
…Вот мы все собрались на последней платформе.
Осквернен наш язык… Уничтожен наш труд.
Только там, под землею, останутся корни.
Может быть, сквозь столетья они прорастут».
Почему же так происходит?
С точки зрения мировоззрения Рерихов можно выделить три причины этого явления.
Первой из них является закон смены ритма в развитии. Е. И. Рерих отмечала, что в силу происходящей на планете борьбы добра и зла, эволюционных тенденций с инволюционными, в истории любой страны постоянно сменяются волны падения и восхождения. В письмах сотрудникам она писала: «…Новое поколение русского народа не будет гордиться своими разрушениями, Стенькой Разиным, Пугачевым и тушинскими ворами, но сильное духом поколение снова зазвучит на Заветы великих Строителей и истинных Воспитателей Духа народного, как Преп[одобный] Сергий Радонежский, Ярослав Мудрый, Александр Невский, Иоанн Третий, Петр Великий и так далее, и так далее.
Закон чередования, закон смен ритма непреложен, и волна разрушения и падения сменится волной созидания и восхождения»
