Рерих. Таинственная Россия в творчестве великого художника - Анна Марианис
Символизм рисунка Н. К. Рериха очевиден: сидящий на троне маленький сгорбленный человечек, недовольно взирающий на склонившихся перед ним бояр, — воплощение убожества и ограниченности. Распростертые ниц и уткнувшиеся лбами в пол бояре не видят, кому служат, но готовы рабски повиноваться любым приказам, исходящим от этого венценосного ничтожества. Выразительно показано на рисунке и войско царя. Художник не случайно изобразил стоящих в ряд воинов в таком ракурсе, что их голов не видно: это говорит об отсутствии среди царских военачальников самостоятельно мыслящих людей. Воинам не полагается иметь свое мнение о действиях власть предержащих, их дело — слепо повиноваться приказам, даже если они направлены против собственного народа. Так Рерих отразил сущность правящей верхушки царской России.
Однако в годы сталинского террора все вернулось на круги своя.
Сущность сталинизма в дневниках Рерихов была выражена кратко и емко: «Страна, которая мечтала о свободе, появилась на каторге»[308].
В 1938–1945 годах Махатма М. передавал Е. И. Рерих: «Ярая тоска твоя от явленного страдания в Р [оссии]. Ярая Р [оссия] страдает не только от чужих, но и от своих. Страна была во власти безумия и невежества. Моя Страна уявляет Красоту духа на пределе бедствий. Р[оссия] будет оявлена не только страною Красоты духа, но и радости»[309].
Н. К. Рерих не скрывал своего отношения к тирану. В очерке «Герои» художник прокомментировал уничижительное высказывание Сталина об интеллигенции следующим образом: «15 Ноября московское радио повестило весь мир, что Сталин в речи своей на Красной площади бросил вызов интеллигенции, обозвав ее „гнилые интеллигентики“. В каком бы сочетании ни было брошено это ругательство — оно недопустимо. В час, когда все единение необходимо, оно не может клеймить мозг государства. (…)
Рузвельт, Черчилль, лорд Бивербрук, архиепископ Кентерберийский и тутти кванти, восхвалявшие безбожного Сталина, вряд ли одобрят антикультурный выкрик против интеллигенции. (…)
И всегда нужно особенно тщательно относиться ко всему, близкому Культуре, а в дни неслыханных потрясений следует особо бережно хранить мозг государства. Немало претерпела русская интеллигенция, а тут, в трудные часы, будут ее поносить и натравливать народ на нее. Кто учтет последствия неосторожного слова? Может ли человек, претендующий на вождя, бросать недопустимые намеки, могущие разъярять темное сознание?»[310]
Махатма Мориа в беседах с Рерихами особо отметил ненависть Сталина к интеллигенции: «Много о нем говорили, но никто не сказал истину о его зеленой ненависти к земле Русской, к классу русской интеллигенции и ее аристократии»[311];
Е. И. Рерих тоже упоминала о том, насколько трудная судьба была уготована на родине лучшим умам в ту эпоху: «В Новой Стране каждая деятельность должна рассматриваться как трудный и суровый подвиг. Много самоотвержения, много силы воли и несломимого терпения и устремления к общему благу нужно найти в своем сердце, чтобы противостать невежеству, грубости и, увы, подчас и подлости. Но, конечно, все это покрывается тем сдвигом, который несомненно произошел в сознании масс, и тем стремлением к знанию, которое наблюдается во всех слоях населения. (…) Новая Страна нуждается в истинных подвижниках. Больше чем когда-либо она окружена врагами, и самое горькое, что она распинается и предается своими же»[312].
Н. К. Рерих
В беседах с Рерихами Учитель называл Сталина главарем, а его ближайшую клику — братвой. Нередко Махатма, говоря о «вожде», использовал особое понятие — «Увур». Возможно, это было какое-то неизвестное современной науке слово из древнеславянского языка. Во всяком случае, оно напоминает понятия «вор», «враг», «вурдалак», а может быть, и является однокоренным с ними. В сообщениях Учителя говорилось:
«Моя Страна оявлена на страстном желании сбросить иго Увура и его братву. Ярые понимают уничтожение всей братвы без исключения»[313];
«Сокрушительные события в мире оявят сокрушительные события в стране Новой, и ярый главарь будет сокрушен. Сокрушение Увура оявится раньше, нежели война[314]. (…) Ярая [страна] оявится на страстном ликовании [о] смерти Сталина, смерть его будет явлена как смерть бешеной собаки»[315].
Конечно, здесь говорилось о настроениях мыслящих людей, адекватно оценивавших сталинский режим, а не обманутых пропагандой народных масс, которым долго внушали о мудром вожде и «отце народов».
Известно, что после Второй мировой войны именно Сталин и его ближайшее окружение воспрепятствовали Рерихам переехать в СССР; это отмечал и Учитель М.
Размышляя о будущем России, Рерихи подчеркивали, что построение справедливого и совершенного государства возможно лишь при условии прихода к власти народных вождей нового типа — просвещенных и широкомыслящих. В письмах Е. И. Рерих говорилось: «…Пока во главе правительств стран не будут стоять высококультурные люди, до тех пор трудно ожидать истинного расцвета культурных достижений. Ведь именно правители дают всему тон, и, несмотря на так называемую демократичность и воспеваемую всеми индивидуальность, все, как зачарованные, следуют за установленным правительством стандартом. И, конечно, этот стандарт часто не на высоте»[316].
Елена Ивановна также выражала надежду, что вскоре появятся новые народные вожди, достойные своей миссии, и эпоха экстремизма и фанатизма окончательно уйдет, открыв путь новому мироустройству:
«Старый мир сотрудничает с тьмою, а Новый все еще не имеет достойных вождей! Но Новое Мироустройство нуждается в новых сознательных и смелых сотрудниках, которые смогут восполнить пробел между устарелыми понятиями и новыми проявлениями экстремизма, которые уже вылились в узко мыслящий фанатизм. Да, новые сознательные сотрудники смогут воспринять новый порядок вещей. [Придет] Мир сотрудничества, основанного на полной взаимности и соблюдении всех человеческих интересов, на свободе мысли, управляемой высшим знанием и высокими моральными принципами»[317].
Каким же Рерихи и их Учитель видели будущее России?
Путь преображения
По предсказаниям Махатмы М., Новая страна, как он называл Россию, сохранит в своем общественном укладе лучшие черты коммунистической идеологии:
«Но яро страстные сотрудники Наши не поняли Моего отношения к Лучшей стране. Яро находятся под впечатлением тут оявления новой России, которая не будет иметь ничего общего с коммунизмом. Но яро откуда же придет Новая Россия? Ярый тут Ленин принес много добра России. Но ярый троцкизм и марксизм далеки в интерпретации Сталина от психологии русского народа»[318].
Еще в 1924 году Махатма М. сказал Рерихам о том, какое значение может играть идея коммунизма в будущей эволюции мира:
«Явление, как очищенный коммунизм, отберет лучшие слои человечества»[319].
Что имел в виду Учитель Рерихов, говоря об «очищенном коммунизме»? Это могло означать как новую идеологию, не ограниченную узко-материалистическим мировоззрением, так и новый, усовершенствованный социально-экономический уклад в целом.
