Рерих. Таинственная Россия в творчестве великого художника - Анна Марианис
Благодаря общению с наставником она оставила миру уникальные знания по многим отраслям науки, сопоставимые с учением Живой Этики.
В этих материалах были и сведения о древнейшей истории человечества, в том числе о переселении народов и происхождении современных стран Европы и Азии, включая и Россию.
Упомянем немного об основных представлениях Махатм относительно эволюции Земли и человечества. Они были изложены Блаватской и Рерихами в учениях теософии и Агни-Йоги. Согласно этим учениям, история развивается не поступательно, а циклически. Эволюционными циклами Махатмы считали огромные отрезки времени, от сотен тысяч до миллионов (!) лет. Разумеется, подобная теория кардинальным образом отличается от концепции, принятой в официальной исторической науке. По мнению Махатм, наша планета гораздо древнее, чем полагают современные ученые.
Каждый цикл развития, или эволюционный период (в теософии и Живой Этике они также называются кругами или спиралями), осуществляется на новом, более высоком уровне. В течение каждого цикла на планете формируется новая человеческая раса, то есть тип человечества, обладающий особыми антропологическими и психофизиологическими признаками, а также только ему свойственным уровнем психодуховного развития. Понятие рас как разновидностей эволюционных типов человечества в учениях Махатм имеет иное значение, чем современное определение рас как исторически сложившихся общностей людей, обладающих определенными физическими признаками. Каждая основная раса, развивающаяся в течение крупного эволюционного цикла, образует ответвления и разновидности, или подрасы.
Махатмы считали, что до нашей цивилизации на Земле сменились уже четыре расы. Современное человечество представляет собой в массе различные подрасы пятой расы. Однако, поскольку расы сменяются не мгновенно, а постепенно, накладываясь при этом по времени одна на другую, на планете в настоящее время живет не одна пятая раса, а как минимум три, а то и четыре — далекие потомки прежней четвертой и даже третьей рас, а также малочисленные представители первой подрасы формирующейся новой, шестой, расы. Правда, еще существующие потомки третьей расы представляют собой выродившихся, деградировавших, отсталых людей — дикарей, живущих в тропических лесах. Потомки четвертой расы также не блещут высоким уровнем развития. Пятая раса, как уже говорилось — основная часть современного человечества. А представители грядущей, шестой, расы являются вестниками нового, более духовного и высокоразвитого типа человечества.
Следует отметить и еще одно важное положение учений Махатм о циклах развития и расах. Оно состоит в том, что каждая смена циклов сопровождается глобальными природными переменами на Земле.
Происходит смена климата и климатических зон; меняются магнитные и географические полюса планеты. Изменение угла наклона земной оси, являющееся важным фактором остальных природных перемен, постепенно приводит к изменению положения планеты в космическом пространстве. В итоге океаны и моря меняют ложа; огромные массы воды перетекают с одних участков суши на другие. Происходят наводнения и сейсмические катаклизмы; значительные части континентов и целые архипелаги островов погружаются на дно океанов, а взамен из водной бездны появляются на свет новые участки суши, острова и целые материки.
Изменения происходят и на тех участках суши, которые не погрузились в воды. Некоторые современные горные массивы до катастрофы, сопровождающей смену циклов, представляли собой ложа океанов, а, например, пустыня Сахара была некогда морским дном. Как говорится в записях Елены Ивановны, «некоторые горы — острова старой Атлантиды. Кордильеры — острова Атлантиды. Уральские горы — недра Атлантиды, уявленные наружу. Тундры уявят много неожиданностей, много нахождений, ибо воды будут отведены в океан. В пустынях Гоби и Такла Макана много засыпанных великих городов»[159].
Основные изменения не происходят мгновенно, они занимают десятки и сотни тысяч лет, но вместе с тем имеют место и почти мгновенные глобальные катаклизмы, подобные описанному в Библии потопу.
В записях Елены Рерих о гибели Атлантиды и об участии населявших ее народов в формировании новой цивилизации и новой расы говорится: «Ярая гибель последнего острова Атлантиды оявлена была яро около 12 000 лет тому назад[160]. Но гибель главных материков произошла много раньше. Ярый ледниковый период совпал с гибелью главных земель Атлантиды»[161].
Однако, как следует из работ Блаватской и писем Е. И. Рерих, с гибелью земель Атлантиды не погибли все атланты. Перед основным катаклизмом целые народы, принадлежавшие к последним подрасам Атлантиды, были уведены в безопасные места и спасены от гибели представителями Белого Братства, возглавившими их переселение.
Рерих обращался к теме Атлантиды в своем живописном и литературном творчестве. В 1921 году, находясь еще в США, художник написал стилизованную под старинную фреску картину «Атлант».
И выражение синих глаз атланта, и трагический излом бровей говорят о тревоге и душевных переживаниях, словно он предчувствует близкую гибель своей страны. Интересна прическа героя картины — такие прически можно видеть на живописных изображениях эпохи минойской цивилизации (2700–1400 годы до н. э.). Не является ли эта деталь картины Рериха намеком на то, что в доисторической Греции еще были представители позднейших ответвлений многочисленных народов Атлантиды?
Согласно теософским источникам, представители ранних (то есть самых древних) подрас атлантов отличались огромным ростом, достигавшим трех метров. Люди их последующих подрас становились все ниже ростом, а самые поздние представители атлантов выглядели так же, как наиболее рослые из современных людей.
В своих эссе Рерих прямо называл Америку «наследницей Атлантиды». Признаки существования на планете исчезнувшего в доисторические времена материка (или, во всяком случае, значительной части суши) художник усматривал в сходстве антропологических и этнографических особенностей некоторых народов Америки и Азии. В повести «Сердце Азии» он писал:
«Атлант». 1921 г
«Упоминая о монголах, необходимо указать на знаки бывшего физического единения Америки с Азией. В 1921 году, когда я знакомился с индейскими пуэбло Новой Мексики и Аризоны, у меня неоднократно вырывались восклицания: „Но ведь это же настоящие монголы“. По строению лиц, по некоторым подробностям одеяния, наконец, по посадке на коне и по характеру некоторых песен, все относило мое воображение за берега океана. Теперь же, когда мы изучали монголов внешней и внутренней Монголии, я невольно вспоминал об индейских пуэбло. Что-то несказуемое, основное, помимо всяких внешних теорий, связывает эти народы.
Как-то очень давно или от директора музея Академии наук В. В. Радлова, или от сибирского путешественника Потанина я слышал сказочку, вывезенную откуда-то из глубин Монголии. В поэтической форме рассказывалось, как в соседних урочищах жили два брата, горячо любившие друг друга. Но повернулся огненный подземный змей, и раскололась земля, и разлучились два брата. И тянется душа
