Эмануэль Сведенборг: Жизнь и труды - Однер Зигстедт
Кроме этого, существует «более чистая кровь», которая образуется в мозге из спиртового флюида с добавлением элементов, полученных из эфира. Эта кровь разносится к окончаниям нервов. Часть ее попадает в спинной мозг и течет внутри нервных волокон. Эта кровь поглощается слюнными железами, которые посылают ее в венозную кровь и далее к сердцу.
Наконец, существует красная кровь, в которой содержатся и частицы «более чистой крови». Последняя получает из красной крови все химические вещества, необходимые для жизни одушевленного тела.
Красная кровь получает питание из воздуха через легкие, снабжающие ее тем, что Сведенборг называет «атмосферными солями», а также другими веществами (и это за пятьдесят лет до открытия кислорода! — Прим. авт.). Она также получает более грубые питательные вещества из потребляемой нами пищи. В левой части сердца она соединяется более тонкими флюидами, поступающими туда из мозга.
Каждый из трех видов крови, говорит Сведенборг, имеет свои каналы циркуляции в теле, причем эти сосуды тоже являются соответственно более тонкими или более грубыми. Красная кровь течет по артериям и венам; более чистая кровь — по модулярным (мозговым) фибрам и мембранам; одухотворенный флюид — по «простейшим фибрам», или тончайшим
мембранам. В системе кровообращения, таким образом, имеется строгий порядок соподчинения.
В учении Сведенборга ничего нельзя понять, не уяснив его доктрину «серий и степеней». Степени — это видимые прогрессии, составленные через причины к следствиям. Есть несколько степеней флюидов тела. Тончайшая кровь содержит в себе все концы, или замыслы тела. Средняя кровь принадлежит уровню причин, а красная кровь составляет уровень следствий или окончаний. Что касается «серий», то они включают в себя подчиненные вещи и объединяют их в одно целое. Существуют серии атмосфер — воздух, эфир и ауры; серии жизненных флюидов — три вида крови; серии фибр и т. д.
Сведенборг изучал человеческое тело не как минерал, а как «обитель души». Он изображал мозг пульсирующим органом, который перекачивает жизненные потоки фибров во все нервные волокна и пространства черепной коробки.
Он утверждал, что при рождении мозг приходит в движение не от сердечного пульса, а от дыхательного движения легких. Сведенборг настаивал на том, что мозг свободен. По Сведенборгу, это орган самого духа, ради которого создано все тело. И то, что стоит выше, не может уступить своего места стоящему ниже: господин не может позволить, чтобы им командовал слуга. Современный специалист в области физиологии мозга, несомненно, более всего изумится тому, что Сведенборг поместил в мозге центр психической деятельности. Более того, он высказал гипотезу о соответствии различных областей мозга отдельным функциям нервной системы. Во времена Сведенборга все это было смелым новшеством. Хотя Сведенборг был отнюдь не чужд практической анатомии, этот вывод, как и многие другие, был результатом лишь, умозаключений, основанных на изучении клинических случаев, о которых сообщали другие ученые.
В главе «Цыпленок в яйце» Сведенборг обращается к данным современной ему эмбриологии. Цыпленок, утверждает он, не находится в яйце в состоянии преформации, как полагали в те времена некоторые ученые авторитеты. Структуры нового организма формируются последовательно, в предвосхищении их деятельности. Субстанция яйца не есть бесформенный хаос: Посредством оплодотворения самец прибавил субстанцию, которая начинает развертывать в строгом порядке эмбриональную структуру. Эта субстанция, или флюид, происходит в грубых организмах из вторичной, или «магнетической», а в человеке — из первичной, или «всеобщей», ауры.
Но и тогда одухотворенный флюид — происходящий из тончайших субстанций естественного мира — не может быть назван в полном смысле слова живым. Ибо даже самая тонкая аура еще не есть живое вещество. Природа, взятая сама по себе, мертва и может служить лишь инструментом. Мы должны искать источник жизни выше — в Божестве мироздания, которое есть, по своей сути, Любовь и Мудрость. Есть разумное Существо, которое управляет Вселенной. Но то, каким образом Его жизнь и мудрость оживляет все существа мира, остается за пределами человеческого понимания. Мы можем только сравнить это с действием солнца. Подобно тому, как Солнце естественного мира изливает себя в объекты природы с помощью посредующей атмосферы, Солнце любви и мудрости вливается в мир через посредничество Духа Божия. Это лежит за пределами философии — в области священных тайн богословия. И это духовное наитие дает возможность одухотворенному флюиду жить и быть мудрым, быть поистине субстратом души в теле. И, следовательно, его тоже можно назвать «душой». Он создает органическую структуру высшего ума, размещающегося в глубинных слоях корковых желез. Он также создает два полушария мозга низшего порядка и, наконец, из него происходят органы движения и восприятия. Одухотворенный флюид каждого человека присущ только ему и может быть изменен, к лучшему или худшему, по мере восприятия им Мудрости и Добра, исходящих от Бога. Но практически невозможно изменить его силу как «формирующей субстанции». В этом отношении он находится всецело во власти Творца, ибо в противном случае человечество могло бы превратиться в расу чудовищ.
Сведенборг считал, что убедительно показал, что «одухотворенный флюид человека не подвержен какому-либо вредоносному воздействию в подлунном мире», что он бессмертен и неуничтожим, и «когда освобождается от пут и оков земного существования, все равно в точности примет форму тела данного человека и будет жить чистой жизнью, превосходящей воображение». Он показывает также, что этот флюид никогда больше не сможет снова войти в земной мир посредством какой бы то ни было реинкарнации в физическом теле.
Выпуская в свет «Экономию животного царства», Сведенборг вновь не пожелал раскрыть свое авторство, как это уже было дважды, когда он представлял публике работы на новую тему. Такое решение можно объяснить неуверенностью автора, вторгшегося в область, где он не был признанным профессионалом. Быть может, он хотел избежать раздражения, которое у него вызывала публичная критика. Он был гением, который не мог ограничивать себя какими-то условностями. В 1721 году, когда Сведенборг опубликовал анонимно «Принципы химии», он был специалистом в области механики. В 1722-м, когда анонимно вмешался в дискуссию по экономическим вопросам, он был известен как автор философских работ. В 1740 году, когда опубликовал «Экономию животного царства», он был знаменитым минералогом. А когда в 1750 году Сведенборг все так же анонимно издал свой первый богословский трактат, он был известен как знаток анатомии! Так он начинал каждый новый цикл исследований, не будучи обремененным весом собственного имени и авторитета.
Первый отклик на его новый
