Рерих. Таинственная Россия в творчестве великого художника - Анна Марианис
В дневнике Рерихов появилась запись очередного сообщения Учителя: «…скажите, что йог Индии дал вам письмо предупредить М [оскву] о неправильности действий, и с того момента удача оставила М [оскву]»[126].
Действительно, вместо Союза Востока и блестящих исторических перспектив страну ожидала сталинская диктатура и прокрустово ложе казарменной общины. Но, как бы то ни было, древняя традиция Белого Братства была соблюдена — вестники Шамбалы посетили Москву и передали советскому правительству очередное историческое предупреждение и советы о том, как избежать худшего будущего для страны.
В одной из книг Агни-Йоги есть строки, посвященные подобной традиции духовных Учителей Востока: «Невежды утверждают, что Мы начинаем революции и смуты. Но мы много раз пытались предупредить и предотвратить убийства и разрушения. <…> Наш долг предупредить народы. Также не понято Наше предупреждение Москве. Люди не скоро вспомнят и сопоставят действительность. Можно назвать много исторических фактов из жизни разных стран»[127]. Эти строки были записаны в драматическом для России 1937 году[128].
Чуть позже Махатма Мориа сообщил Рерихам, что знал заранее о том, что предупреждение Белого Братства не будет принято советскими властями. Он не стал говорить об этом супругам, чтобы не лишать их энтузиазма и надежды на то, что план Учителей сможет осуществиться и избавить народ от нависшего над ним злого рока.
Глава 9
Тайна «Красного Всадника»
Серия «Майтрейя»
Своеобразным художественным памятником несбывшейся идее Союза Востока стала серия картин «Майтрейя („Красный Всадник“)», которую Николай Константинович привез в Москву в 1926 году и вместе с другими своими полотнами передал в дар советскому правительству.
Серия состояла из девяти произведений, все они были написаны в 1925 году. В дневнике живописец отметил, что в последний день пребывания Рерихов в Ладаке им подарили старинную тибетскую танку[129] «Красный Всадник». На этой иконе был изображен скачущий на коне Аватар Майтрейя. «На красном коне, с красным знаменем неудержимо несется защищенный доспехами красный всадник и трубит в священную раковину. От него несутся брызги алого пламени, и впереди летят красные птицы»[130], — так он описывал ее.
Очевидно, благодаря этой иконе Рерих дал двойное название своей новой серии: «Майтрейя» («Красный Всадник»). Первая картина — «Шамбала идет»[131] — практически полностью повторяла сюжет тибетской танки. Позднее, в 1927 году, уже находясь в Монголии, художник создаст полотно «Великий Всадник» — с тем же сюжетом, но в стиле монгольской живописи.
В произведениях, вошедших в серию «Майтрейя», отразились вековые надежды и мечты народов Востока.
В их сознании светлое будущее было связано с религиозной идеей прихода мессии-Аватара — Майтрейи, или грядущего Будды. Согласно преданиям, Он придет из Шамбалы вместе со своим воинством и уничтожит все зло в мире. После этого наступит Сатья-юга — Белый век, эпоха добра и справедливости.
Сюжет картины «Знамя грядущего» явно был взят из реальной жизни. Такие сцены Рерихи не раз наблюдали во время путешествия, на караванных путях. В дневнике художника есть характерная запись: «Пройдя четыре снеговых перевала, уже в пустынном нагорье, мы опять увидели картину будущего. В долине, окруженной высокими острыми скалами, сошлись и остановились на ночь три каравана. При закате я заметил необычную группу. На высоком камне была помещена многоцветная тибетская картина, перед нею сидела тесная группа людей в глубоком почтительном молчании. Лама в красных одеждах и в желтой шапке, с палкою в руке что-то указывал зрителям на картине и ритмично сказывал объяснения. Подойдя, мы увидели знакомую нам танку Шамбалы. Лама пел о бесчисленных сокровищах владыки Шамбалы, о его чудесном перстне, обладающем великими силами. Далее, указывая на битву Ригден-Джапо[132], лама говорил, как без милости погибнут все злые существа перед мощью справедливого владыки»[133].
«Знамя Грядущего». (Из серии «Майтрейя („Красный Всадник“)»). 1925 г. Фрагмент
В очерках и эссе живописец не раз подчеркивал, что самыми священными понятиями для народов Востока являются понятия Майтрейи — Грядущего Будды — и Шамбалы — страны святых мудрецов, откуда будущий мессия придет в мир. Путешествуя по странам Азии, изучая искусство Востока, беседуя со священнослужителями, Рерихи воочию видели, какое значение для буддистов имела идея прихода Майтрейи. В местах пересечения караванных путей, на горных перевалах, на скалах недалеко от монастырей путешественники не раз встречали высеченные рельефные изображения Майтрейи. Мастер изобразил их на нескольких своих картинах.
«Майтрейя на пути». 1928 г.
Не будет преувеличением сказать, что полотна серии «Майтрейя» выражают близость мессианских настроений народов Азии тем идеалам, которые вдохновляли русскую революцию. И красный цвет буддистских танок, сопутствующий явлению Всадника — Аватара, и предания о сражении воинства Шамбалы со злом ради наступления эры справедливости — все это перекликалось с идеями, направлявшими революционные события в России и Монголии. Картины этой серии отражали то же, о чем говорилось в послании Махатм, принесенном Рерихами советскому правительству — идейную близость России и Востока и возможность их объединения.
Но в то время в Москве некому было понять и оценить эту великую истину. Единственным деятелем, который способен был это сделать, Учители считали Ленина…
Как уже говорилось, серия «Майтрейя („Красный Всадник“)» сначала состояла из девяти картин. Местонахождение двух из них в настоящее время неизвестно. Это работа «Шамбала идет», повторявшая сюжет древней фрески, подаренной Рерихам, и «Гора Ленина». Уже находясь в Монголии в 1927 году, Николай Константинович написал полотно «Явление срока» (фото картины см. на стр. 126), представлявшее собой вариант «Горы Ленина». На нем изображена возвышающаяся среди горных пиков, покрытых клубящимися облаками, голова богатыря с лицом Ленина. В сюжетном плане произведение явно перекликалось с работой «Сон Востока», созданной еще в 1920 году в США.
«Сон Востока».1920 г
Тайну картины «Сон Востока» Николай Константинович раскрыл в дневниковых записях, которые вел во время путешествий Рерихов по Советской России. По дороге на Алтай членам экспедиции довелось пообщаться с простыми людьми. Всю семью удивило и несказанно обрадовало стремление народа к знаниям, интерес
