Рерих. Таинственная Россия в творчестве великого художника - Анна Марианис
Николай Константинович неукоснительно следовал этим советам во время переговоров с советскими партийными руководителями.
Но, как выяснилось впоследствии, и это не спасло его от подозрений в нелояльности к большевистским властям.
Опасность доверенного Рерихам поручения наставник не раз подчеркивал и после его выполнения, когда они уже покинули Москву. Махатма М. передавал им: «Настоящее мужество состоит в том, чтоб принести Мое письмо самым страшным людям. Нельзя выразить, около каких опасностей прошли в М [оскве]. Малейшее сомнение или содрогание могло принести разрушения. Я потому просил понять серьезность момента. <…> Считаю результат М [осквы] важным исторически»[110].
«Учитель должен сказать вам, достигшим границы московских клещей. Столетие каждое Мы предупреждаем человечество. <…> Мы можем сказать, что вы совершили наиболее опасное поручение, перед которым Мое обращение к Виктории[111] и обращение Сен-Жермена к Людовику[112] совершенно безопасны. Но вы ехали в гнездо безумия и привезли провозвестие, подвергаясь неслыханной опасности. Мы не знаем, кто бы принял подобное поручение»[113].
О чем же Махатмы хотели предупредить советское правительство?
Глава 8
Предупреждение Махатм и Союз Востока
«Послание Махатм»
Рерихи прибыли в Москву 13 июня 1926 года.
В столице они встретились с приехавшими туда же из Нью-Йорка американскими сотрудниками, Зинаидой и Морисом Лихтманами. Те привезли немало нужных вещей для экспедиции, приобретенных в США и Европе: медикаменты, походное снаряжение, консервы и т. п. В Москве у Лихтманов была важная задача. По плану Учителя М. они должны были организовать на Алтае промышленно-сельскохозяйственную корпорацию «Белуха». Такое название было выбрано в честь священной горы Алтая Белухи. Решение об организации корпорации принималось в Нью-Йорке Рерихами и их коллегами в 1924 году. Управлять ею должен был тот же совет директоров, который руководил всеми учреждениями Рерихов в США. Главным инвестором выступил Луис Хорш. Советские власти в то сложное для страны время были очень заинтересованы в том, чтобы зарубежные бизнесмены инвестировали свои капиталы в строительство промышленных предприятий в СССР: после войны экономика страны находилась в тяжелом положении, и приток инвестиций с Запада мог бы существенно ускорить ее восстановление.
Лихтманы приехали в Москву как русскоговорящие представители американских предпринимателей, готовых вложить капитал в организацию «Белухи». Их задача состояла в том, чтобы вести переговоры с советскими чиновниками по вопросам, связанным с проектом. Иногда к ним присоединялся и Николай Константинович, чтобы своим авторитетом поддержать коллег.
Зинаида и Морис Лихтманы
В столице Рерихи встретились с Г. В. Чичериным, А. В. Луначарским, Н. К. Крупской и другими членами советского правительства и высокопоставленными деятелями. Кроме того, супруги и их старший сын увиделись с родственниками, специально приехавшими для этого из северной столицы, и посетили много музеев, в том числе новых. Николай Константинович также успел пообщаться со старыми друзьями — известными деятелями культуры — и с молодыми художниками, интересующимися его творчеством.
Во время встречи с Чичериным Николай Константинович передал ему ларец со священной гималайской землей для возложения ее на могилу Ленина и текст «Послания Махатм». Оно было, конечно, дипломатическим по форме; в нем одобрялись некоторые прогрессивные по своей сути намерения советского правительства.
Г. В. Чичерин
А. В. Луначарский
Тем не менее, как уже говорилось, главное послание Учителей советским руководителям представляло собой не приветственное письмо, а предупреждение относительно будущих судеб страны, и его Рерих передал в личных беседах. Оно касалось серьезнейшей проблемы — идейно-политических и экономических основ государственного строительства в СССР того периода.
Основная идея послания заключалась в том, что невозможно строить социализм насильственными, директивными мерами, без учета готовности всего народа к переходу на новый уклад.
Именно об этом Рерих говорил с советскими руководителями.
Вполне возможно, что предупреждение Махатм правительству было передано не только в устной форме. Историк В. А. Росов полагает, что, помимо известного всем Послания, «было и второе письмо Махатм, которое адресовалось лично Чичерину. До сих пор о его существовании вообще ничего не известно. Даже от глаз исследователей оно оказалось надежно упрятанным в хранилищах МИДа»[114]. Судя по тому, насколько надежно его скрыли, оно содержало в себе нечто нежелательное для партийных чиновников.
Историческим, письменным свидетельством того, в чем заключалось истинное послание Махатм советским властям, стала книга «Община», изданная Рерихами в 1927 году и вошедшая в серию «Агни-Йога». Эта работа интересна не только тем, что в ней — правда, в иносказательной, философско-метафорической форме — были показаны идейно-политические ошибки советского руководства. Помимо этого, в «Общине» было дано предсказание о том, как сложится судьба первой в мире попытки построения социалистического строя. Оно осуществилось абсолютно точно, включая наступление в стране самого страшного порождения казарменного социализма — сталинскую диктатуру.
В книге говорилось: «…непристойно для водителя переменить направление на обратное»[115]; «Из всех насилий самое преступное и уродливое зрелище являет насильственная коммуна. Каждое насилие обречено на реакцию, а самое худшее насилие обречено на реакцию самую худшую»[116]; «Скажут: „Мы для общины отказались от радостей“. Ответьте: „Какая кладбищенская ваша община, если она на постном масле. Как слезливо унылы лишения! Как облизываются они на запретные лакомства!“»[117]; «Никто не может утвердиться одними бездушными приказами. Насилие есть пережиток»[118].
Скорее всего, о том же шла речь и в письме Махатм, адресованном лично Чичерину.
Союз Востока
Помимо предупреждения о необходимости реформирования «насильственной коммуны», Н. К. Рерих передал советским руководителям предложения или, точнее, целый план Махатм по созданию Союза Востока — дружественного объединения СССР с народами Монголии, Тибета и других восточных стран. Его формирование открывало огромные исторические перспективы. Но для этого тоже требовалось проведение в СССР идейно-политических и экономических реформ, без которых процесс интеграции оказался бы невозможен. В чем должны были заключаться эти реформы?
Во-первых, коммунистическим вождям пришлось бы отказаться от запрещения частной собственности и прочих методов насильственного внедрения социализма. Во-вторых, необходимо было прекратить политику преследования церкви, поскольку вся жизнь и культура народов Востока с глубокой древности была неразрывно связана с религией, буквально пронизана ею. По мысли Махатм, буддизм, социально-этические принципы
