100 великих филологов - Борис Вадимович Соколов
В 1870 году Афанасьев также издал «Русские детские сказки» для семейного чтения, отобранные из основного собрания. В этот сборник вошла 61 сказка: 29 сказок о животных, 16 волшебных и 16 бытовых сказок. Уже после публикации сборника глава цензурного комитета и член совета Министерства внутренних дел Платон Алексеевич Вакар в представлении в ведомство печати поставил на вид, что следует уведомить все ведомства, имеющие учебные заведения, о том, что содержание 24 сказок является неприемлемым и вредным: «Чего только не изображается в них, не говоря уже о главной основной идее почти всех этих сказок, то есть торжества хитрости, направленной к достижению какой-либо своекорыстной цели, в некоторых проводятся олицетворенные возмутительные идеи, как, например, в сказке «Правда и кривда», в которой доказывается, что «правдою на свете мудрено жить, какая нынче правда! За правду в Сибирь угодишь…». Следующее издание детских сказок вышло только в 1886 году. Система, принятая Афанасьевым, стала первой в истории попыткой классификации сказок. На материале 100 сказок из сборника Афанасьева Владимир Яковлевич Пропп выделил структуру волшебной сказки в книге «Морфология сказки» (1928). Сборник «Русские народные сказки» положил начало научному собиранию и изучению восточнославянской сказки. За его научный подвиг Афанасьева по праву называли «русским Гриммом».
Наряду со сказками Афанасьев собирал произведения и других жанров фольклора, в том числе песни, пословицы и притчи. Песни, преимущественно записанные им самим в Московской и Воронежской губерниях, он передал Павлу Васильевичу Шейну, и они были напечатаны в его сборнике «Русские народные былины и песни» (1859). А около 500 пословиц и притч были опубликованы в одной из книг «Архива историко-юридических сведений о России» за 1876 год.
Николай Саввич Тихонравов
(1832–1893)
Русский филолог, археограф, историк русской литературы, ректор Московского университета Николай Саввич Тихонравов родился 3 (15) октября 1832 года в деревне Шеметово Мещовского уезда Калужской губернии в семье фельдшера. В 1849 году он окончил 3‐ю Московскую гимназию с серебряной медалью и поступил в Главный педагогический институт. В 1850 году Тихонравов перешел в казеннокоштные студенты на историко-филологический факультет Московского университета, который окончил в 1853 году со степенью кандидата и золотой медалью за сочинение на тему «О немецких народных преданиях в связи с историей». В 1853–1857 годах Николай Саввич преподавал историю и русскую словесность в 1‐й Московской гимназии, а с октября 1856 года был старшим учителем русской словесности. Он также преподавал в 4‐й Московской гимназии, где с апреля 1855 года являлся старшим учителем истории, в Александровском сиротском кадетском корпусе и в 1‐м кадетском корпусе. В это время Тихонравов напечатал сочинение «Граф Ф.В. Растопчин и литература в 1812 году» (1854). Там он провозгласил необходимость изучения малоизвестных писателей, жанров и периодов литературы. С 1857 года Тихонравов в качестве адъюнкт-профессора преподавал в Московском университете педагогику и историю русской литературы. Тихонравов начал изучать древнерусскую «отреченную» (запрещенную церковью) литературу. В 1863 году были напечатаны «Памятники отреченной русской литературы» в 2 томах. Исследование «Отреченные книги древней России» не было издано из-за цензурных препятствий. Тихонравов также издал на собственные средства «Летописи русской литературы и древности» в 5 томах (1859–1863). В марте 1859 года он был избран и. д. экстраординарного профессора Московского университета. В 1863 году Николай Саввич стал действительным членом Общества любителей российской словесности, а с апреля 1885 года до своей смерти был его председателем. В 1870 году Тихонравову была присуждена степень доктора русской словесности honoris causa как «приобретшему всеобщую известность своими учеными трудами в области русской литературы». В июле 1870 года он был утвержден экстраординарным профессором по кафедре русского языка и русской литературы, а с мая 1871 года – ординарным профессором. В июне 1882 года Тихонравов стал заслуженным профессором Московского университета. В 1876–1877 он был деканом историко-филологического факультета, а в 1877–1883 годах – ректором Московского университета и был произведен в действительные статские советники. В 1889 году Тихонравов прекратил чтение лекций в университете, а в 1890 году был избран ординарным академиком Петербургской Академии наук, членом-корреспондентом которой он был с 1863 года. Николай Саввович Тихонравов умер 27 ноября (9 декабря) 1893 года в Москве и был похоронен на кладбище Донского монастыря.
Н.С. Тихонравов. Вторая пол. XIX в.
Тихонравов опубликовал такие памятники древнерусской литературы, как «Повесть о Савве Грудцыне», «Сказание об Индейском царстве», «Стих о Голубиной книге», «Автобиография протопопа Аввакума» и др. Он подготовил критическое издание «Слова о полку Игореве» (1866, 1868). Тихонравов также подготовил критическое издание сочинений Гоголя (10‐е издание, 5 томов, 1889–1890; тома 6 и 7 были подготовлены Тихонравовым, но выпущены в свет уже после его смерти В.И. Шенроком) и антологии «Русские драматические произведения 1672–1725 гг.» (1874). Примечания Тихонравова к гоголевскому собранию сочинений только в пяти опубликованных при его жизни томах составили 939 страниц убористого текста. Как отмечалось в некрологе Тихонравова, опубликованном в «Русских ведомостях», говорилось, что «до сих пор в литературе о Гоголе нет ничего, что бы так полно и цельно представляло нам ход литературной деятельности в тесной связи с постепенными изменениями во внутреннем развитии и направлении великого сатирика». Главную задачу литературоведения Тихонравов видел в исследовании литературы как выражения «умственного и нравственного» состояния общества. Тихонравов делал упор на идейный и исторический аспекты литературного произведения, лишь во вторую очередь исследуя его художественную форму. Его «Курс истории русской литературы» остался в рукописи. Учениками Тихонравова были такие видные филологи, как П.Н. Сакулин и А.А. Шахматов. В связи с изданием «Летописей русской литературы и древности» Тихонравов писал: «История литературы перестала быть сборником эстетических разборов избранных писателей, прославленных классическими; ее служебная роль эстетике кончилась, и, отрекшись от праздного удивления литературным корифеям, она вышла на широкое поле положительного изучения всей массы словесных произведений, поставив себе задачею уяснять исторический ход литературы, умственное и нравственное состояние того общества, которого последняя была выражением, уловить в произведениях слова постепенное развитие народного сознания – развитие, которое не знает скачков и перерывов… С изменением задачи изменилось и значение историко-литературных источников и пособий. На первый план начали выдвигаться литературные произведения, которые даже не упоминались в прежних историях литературы: вся история средневековой европейской словесности создалась только в последние четыре десятилетия… Обстоятельное изучение народного быта по литературным памятникам привело исследователей к необходимости сблизить литературные интересы эпохи со всеми прочими художественными ее проявлениями. Как древние писцы и старинные типографщики были вместе миниатюристами и граверами, так и история литературы и письменности, естественно, должна была в своем обширном развитии сблизиться с историей искусства… Успехи языковедения не остались, в свою очередь, без влияния на историю литературы. Выросшая на основе общих индоевропейских преданий, народных верований, языка, словесность народная может быть вполне понимаема только в связи с изучением мифологии, праздников, поверий, обычаев и вообще всей обстановки народного быта, среди которой она возникает».
Александр Николаевич Пыпин
(1833–1904)
Русский литературовед и этнограф Александр Николаевич Пыпин прославился своими трудами по истории
