Российский либерализм: Идеи и люди. В 2-х томах. Том 2: XX век - Коллектив авторов
К Февральской революции 1917 года И.В. Михайловский отнесся с большим скепсисом, расценив ее как весьма нежелательное развитие событий. В условиях всеобщей эйфории, когда все считали нужным надеть красный бант или хотя бы красный или бордовый галстук, Михайловский демонстративно стал носить только синий. Опасения его были связаны не только с тем, что республиканский строй в России угрожает стабильности; он опасался, что политические свободы, полученные в одночасье не подготовленными к ним гражданами, могут сыграть злую шутку со страной. Надо сказать, что и коллеги, и студенты продолжали относиться к Иосифу Викентьевичу с большим уважением, а его лекции активно посещались.
Октябрьский переворот правовед не признал в принципе. Власть большевиков в Сибири, однако, продержалась тогда недолго: практически бескровное восстание Чехословацкого корпуса легко упразднило советскую власть. Восстановление органов государственной власти Временным Сибирским Правительством началось с воссоздания правовой системы и судебной власти. 7 сентября 1918 года был учрежден Сибирский высший суд, а 8 сентября Указом Временного Сибирского Правительства «профессор Томского университета И. В. Михайловский назначается Членом Высшего Сибирского Суда по Уголовному Департаменту с 15 октября 1918 года с оставлением в должности профессора». Восстанавливались не только судебные органы, но и судебные уставы 1864 года, при этом Сибирский Высший суд становился высшей судебной инстанцией и осуществлял свою деятельность по закону о Правительствующем сенате.
Кроме дорогой Михайловскому идеи восстановления уставов 1864 года, судебная власть восприняла еще одну его идею – о привлечении общественного элемента к деятельности судебных органов. Впервые в Сибири были введены суды присяжных, а земские и городские органы самоуправления получили возможность включать своих представителей в рабочие органы судов для принятия коллегиальных решений. Если учесть факт развития в те месяцы и других демократических и либеральных институтов, станет понятно: в Сибири Россия восстанавливалась именно как правовое государство.
Осенью 1918 года И.В. Михайловский опубликовал две важные статьи – «Отголоски Совдепии» и «Религия и народное образование». Так называемые светлые идеалы социализма не имеют никакого отношения к светлым идеалам и идеалам вообще, уверен автор; «социализм – вещь очень простая и прозаическая». Но религия, которая действительно имеет непосредственное отношение к «светлым идеалам», – вот она-то изгоняется отовсюду, в том числе и из школы. Изгоняется то, что составляло духовную основу многовековой культуры, то, что объединяло людей вне зависимости от их происхождения, то, что учило состраданию и взаимопомощи. В триаде «свобода, равенство и братство» третий элемент может быть достигнут только при помощи религии.
Иосиф Викентьевич не отличался хорошим здоровьем, часто недомогая и в более благоприятные времена: его «Формулярный список о службе» (нечто среднее между личным делом и трудовой книжкой) сохранил немало тому свидетельств. И все революционные годы он тяжело болел; лекции приходилось переносить или читать их дома.
Осенью 1919-го к власти вернулись большевики. Совместным постановлением № 7 Сибнаробраза и Коллегии по управлению вузами от 15 апреля 1920 года И.В. Михайловский, а с ним еще семь профессоров юридического факультета, был уволен. Но еще раньше, 28 февраля, Томская ГубЧК выдала ордер за № 6ю на арест Михайловского, 1 марта его арестовали и отправили в тюрьму на Иркутском тракте Томска. Известно, что в камере находился и младший сын Иосифа Викентьевича – Лев (вероятно, он все-таки не был арестован, а находился с больным отцом, чтобы за ним ухаживать).
Оставшиеся на свободе и на своих должностях коллеги Михайловского начали активно ходатайствовать о его освобождении; по их просьбе ректор университета неоднократно обращался в ЧК. Аргументы в глазах чекистов были, конечно, наивные: просили проявить милосердие к больному человеку, в котором нуждаются студенты и учебный процесс, ручались, что профессор никуда не сбежит и регулярно будет приходить на допросы… Все ходатайства остались, разумеется, без ответа.
И.В. Михайловского приговорили к пяти годам лагерей за антисоветскую деятельность. Однако исполнить приговор оказалось невозможно, так как Иосиф Викентьевич, страдавший болезнью сердца, находился в очень тяжелом состоянии, 1 мая 1920 года его перевели в Госпитальные клиники Томского университета, где он и скончался от кардиосклероза 5 марта 1921 года.
«У нашей интеллигенции правосознание стоит на крайне низком уровне развития…»
Богдан Александрович Кистяковский
Андрей Медушевский
Богдан Александрович Кистяковский (1868–1920) родился в Киеве в семье известного профессора А.Ф. Кистяковского. Обучался на историко-филологическом факультете Киевского университета, но в 1888 году был исключен – после ареста австрийскими властями во Львове за участие в студенческом движении. Продолжил обучение на юридическом факультете Юрьевского университета в Дерите, однако в 1892-м снова был исключен. Позднее учился в Берлине, окончил философский факультет Страсбургского университета (1898). В 1899 году защитил в Берлине диссертацию «Общество и индивид» (на немецком языке). Следующую диссертацию, «Социальные науки и право», защитил незадолго до революции в Харькове, предварительно издав по этой теме книгу (1916).
Богдан Александрович преподавал в Московском университете (1809), читал лекции по государственному праву в Коммерческом институте в Москве (1906–1908) и в Ярославском демидовском лицее (1912–1917). С 1917 года он – профессор юридического факультета Киевского университета, академик Украинской академии наук (1919). Вместе с президентом Академии В.И. Вернадским Кистяковский сыграл существенную роль в ее организации и отстаивании права на существование (известна их совместная поездка в Ростов-на-Дону в 1919 году). Позднее ученый переехал в центр Белого движения – Екатеринодар, где был выбран профессором Политехнического института. В этом городе он и скончался от паралича сердца в 1920 году.
В молодости Богдан Кистяковский испытал сильное увлечение марксистскими социологическими и экономическими идеями, изучал труды К. Маркса и марксистскую литературу, участвовал в ее пропаганде в студенческой среде Киева. Однако затем, обучаясь в Германии, полностью воспринял неокантианское философское учение, непосредственно общаясь с его представителями: Г. Зиммелем в Берлине и В. Виндельбандом – в Страсбурге, что нашло выражение в его книге «Общество и индивид». Книга получила большой отклик в научной среде Германии, где ее рассматривали как существенный вклад в дискуссионные проблемы и методологию социальных наук.
Стремление сочетать элементы различных идеологий сохранилось у Кистяковского и в дальнейшем. Определенные трудности при интерпретации теории государства и права ученого связаны как раз с его поисками синтеза марксизма и либерализма, социализма и правового государства, а также с использованием идеологически окрашенной терминологии в оригинальной трактовке. Кистяковский, например, выдвигал такой спорный тезис: социалистическое государство есть продолжение государства правового или конституционного. «Несомненно, – писал он в 1909 году, – что полное единение государственной власти с народом, т. е. полное единение государства как цельной организации осуществимо только в государстве будущего, только в народном или социалистическом
