Рерих. Таинственная Россия в творчестве великого художника - Анна Марианис
«Меч мужества». 1912 г. Фрагмент
Максим Горький высоко оценил творчество Рериха и его «пророческую серию», назвав художника «величайшим интуитивистом».
Полотно «Дела человеческие» (1914 г.) символически отражает результат деятельности сил зла и невежества — руины уничтоженного города, на которые со скорбью взирают святые мужи, чье изображение стилизовано под иконописные образы.
«Дела человеческие». 1914 г.
Примером удивительного по своей точности пророчества стала и картина «Короны» (1914 г.). На ней изображены три сражающихся между собой рыцаря, над головами которых проплывают облака, по форме напоминающие короны. В записях духовного ученика Рерихов Б. Н. Абрамова впоследствии было сказано: «В смертный бой вступили три короля. <…> бьются трое: картина написана в 1914 году, когда разразилась Первая мировая война и кайзер Вильгельм, Иосиф Австрийский и Николай Романов вступили в войну. На картине высоко в небе, над сражающимися фигурами уплывают три короны, чтобы никогда более не вернуться на их незадачливые головы. Так, снова художник предвидел ход мировых событий и исход великой войны. Этому можно не удивляться, понимание будущего свойственно некоторым выдающимся людям»[80].
Николай Константинович глубоко переживал общенародное бедствие, обрушившееся на Россию с началом войны. Возглавляемая им школа тоже несла потери: несколько молодых талантливых художников ушли на фронт и не вернулись домой.
«Короны». 1914 г. Фрагмент
В годы Первой мировой войны Рерих активно участвовал во многих благотворительных акциях, направляя средства от проведения выставок в фонд госпиталя для раненых (он также пожертвовал для него ценную коллекцию майолики и другие экспонаты из собственного собрания). Кроме того, живописец делал крупные денежные пожертвования в пользу пострадавших в ходе войны собратьев по искусству и их семей[81].
Именно в то время Рерих как дипломированный юрист впервые высказал идею разработки соглашения по охране памятников культуры даже во время военных действий, на территориях воюющих государств.
Тогда же он создал несколько картин, посвященных русским подвижникам: «Прокопий Праведный за неведомых плавающих молится» (1914 г.), «Прокопий Праведный отводит тучу каменную от Устюга Великого» (1914 г.) «Пантелей-целитель»[82] (1916 г.), «Ведунья» (1916 г.), «Святой Никола» (1916 г.), «Три радости» (1916 г.).
Святой Николай. 1916 г.
В 1914 году Рерих написал серию панно для моленной комнаты на вилле Лившица[83]. В проекте впечатляюще проявилась тенденция к синтезу старинных школ и стилей, свойственная Рериху. Содержание панно носит возвышенно-духовный характер, но в их стилистике нет строгости и заданности форм и деталей, присущих канонической религиозной живописи. Характерные черты византийской фресковой живописи исключительно гармонично сочетаются в этих работах с художественными традициями других народов.
В военные годы художник изредка обращался и к любимой им истории Древней Руси. В 1915 году были написаны три варианта картины «Волокут волоком», запечатлевшей обычный мирный сюжет из жизни древних славян, старинным способом перетаскивающих по суше ладьи из одной реки в другую. Все они создают умиротворяющее, светлое настроение, будто открывая перед зрителем страницы лучшей, счастливой, мирной эпохи древнерусской истории, без войн и прочих бед.
В карельском безмолвии (1916–1919 годы)
В 1916 году в жизни мастера наступил кризисный период: Николай Константинович заболел тяжелой формой пневмонии. Конечно, сказались и чрезвычайно интенсивный темп его жизни и труда, и переживания из-за войны, уносящей жизни молодых художников — выпускников его школы.
Болезнь оказалась очень опасной и имела затяжной характер, осложненный рецидивами. Врачи предупреждали о возможности неблагоприятного исхода и требовали отдыха и переезда в более благоприятные климатические условия. В мае 1917 года[84] семья Рерихов переехала в финскую Карелию. Летом 1917 года Николай Константинович отказался от должности директора школы, так как состояние здоровья не позволяло ему вернуться в Петроград и продолжить ежедневную работу. Обязанности были переданы Н. П. Химоне, а Рерих остался директором-попечителем. Иногда он приезжал в Петроград, чтобы заняться наиболее важными и срочными делами. Во время одной из поездок Рерихи стали свидетелями революционных событий в столице.
Карелия. 1916 (?) г. Фрагмент.
«Волокут волоком». 1915 г.
Николай Константинович понимал, что смена власти и новые идейно-политические тенденции в стране обязательно повлияют и на всю систему образования, в том числе и художественного. Стремясь сохранить и упрочить позиции Рисовальной школы ОПХ, он разработал проект ее реорганизации в Народную Академию (или Свободную Народную Академию). Эти изменения могли сохранить учреждение и даже улучшить возможности его деятельности, тем самым создав практически идеальную модель художественного образования для всей страны. Однако этой идее не суждено было воплотиться в жизнь. Революционному правительству России в то время было не до искусства.
В Карелии Рерихи оставались до 1919 года. На природе здоровье художника постепенно восстанавливалось.
Период с 1916 по 1919 годы стал для Рерихов во многом определяющим, как в области духовных поисков, так и в отношении планов на будущее.
Пребывание на природе дало Рерихам возможность ускоренного духовного прогресса, раскрытия их интуиции. Рерихи с молодости серьезно интересовались вопросами самосовершенствования. В этом они не были похожи на большинство окружающих. В учениях теософии и Агни-Йоги говорится, что изредка в мире рождаются люди, которым суждено выполнить особую духовную миссию для всего человечества. Они обладают огромным нравственным потенциалом, накопленным в прошлых воплощениях, и с детства связаны — сначала, конечно, на сверхсознательном уровне — с братством духовных Учителей Востока, чьей целью является содействие эволюции всего мира. К числу таких необычных людей, весьма редко появляющихся в нашем мире, принадлежали все члены семьи Рерихов.
П. Ф. Беликов не раз подчеркивал, что жизнь этой удивительно талантливой семьи была тесно связана с влиянием их наставника, индийского мудреца Учителя Мориа. Он же был духовным руководителем Е. П. Блаватской. Интуитивно Рерихи уже с молодых лет чувствовали его влияние, а Елена Ивановна, с детства обладавшая ясновидением, несколько раз видела Учителя в особых видениях. Николай Константинович также чувствовал его духовное воздействие задолго до того, как супруги вступили в сознательное общение с Ним.
Именно поэтому Рерихи много лет мечтали побывать в Индии, познакомиться с культурой этой великой страны и встретиться там со своими духовными Учителями, чтобы получить от Них подлинные духовные знания.
Н. К. Рерих
Долгое уединение на лоне природы в Карелии способствовало ускоренному раскрытию их духовных способностей и подарило им немало глубоких прозрений относительно их миссии и связи с Учителями Востока.
Как отмечает Беликов, в дневниковых
