Пятикнижие чудес советских евреев - Анатолий Рохваргер
Кроме того, эти три религии отличает от иудаизма агрессивный фанатизм как внутри общин, так и в отношении к иноверцам. Марк-сизм-социализм по своей фанатичной агрессивности иногда превосходит другие религии. Всего этого нет в иудаизме, где ко всем людям предписано относиться доброжелательно.
У евреев Б-г не имеет своих материальных образов, представителей или наместников, т. е. идолов. Еврейский Б-г – это обобщающее и непознаваемое понятие, включающее Б-гоугодные действия, мировоззрение и свод иудейских законов и правил поведения людей. В то же время Б-г конкретизируется и материализуется в каждом еврее, как понятие измеряемой температуры материализуется в носителе этой температуры, будь то печка, человеческое тело или облако.
Поскольку еврейский Б-г это и есть природа и мироздание, иудейская религия не вступает в противоречие с современной наукой и научно-техническим развитием, хотя ортодоксальные адепты соблюдают, казалось бы, избыточные личные ограничения. В этом смысле всё больший вес приобретает движение любавических хасидов, поставивших своим приоритетом заботу о духовном и материальном благополучии всех евреев, вне зависимости от тщательности выполнения отдельным человеком ритуалов и ограничений. Сами же любавические хасиды никого не осуждают и воздействуют на других только личным примером.
Итак, еврейский Б-г – это понятие, которое никогда не может быть определено до конца. Это совпадает с сегодняшним материалистическим взглядом на мир и Вселенную, как нечто бесконечное, вечное и до конца непознаваемое. Совершенство и универсальность еврейского Б-га по сравнению с идолами всех культов и религий всегда вызывали и вызывают зависть других народов. С другой стороны, многим трудно подняться до уровня обобщений и всеохватывающей абстракции самой конкретной и детерминированной в мире иудейской религии.
Отметим, что иудаизм представляет собой очень сложное матрично построенное интеллектуальное здание. Учебник иудаизма, Тора нужна и доступна простым людям и одновременно является неоглядным полем для мудрецов. Вот уже три тысячи лет Тора учит простых людей письменной грамотности, правильной жизни в семье и обществе, логическому мышлению и бесконечному личному совершенствованию.
Однажды и навсегда евреи установили, что их ждёт всеобщее счастье и благоденствие на их собственной земле и во всём мире. И будет это с приходом эры Мошиаха, посланца Б-га. Однако согласно иудаизму, Б-г не персона или живое существо, а всё мироздание вокруг нас и внутри каждого из нас, тогда как все другие религии и учения, так или иначе, персонифицировали своего Б-га. Поддавшись общему течению, большинство верующих евреев, по-видимому, ошибочно воображает Мошиаха в виде живого еврея-пророка, который будет легко и сразу признан всеобщим лидером или царём. Однако евреи никогда не откажутся от своей уникальной привилегии общаться непосредственно с Б-гом безо всяких посредников. Поэтому всякий, кто будет претендовать на такое посредничество и назовёт себя Мошиахом, будет отвергнут самими евреями, как были отвергнуты ими Христос и Магомет.
Сейчас ширится число еврейских теоретиков и их последователей, утверждающих, что эпоха Мошиаха это скорее эпоха коллективного общественно-политического и экономического процветания Израиля, который станет примером для всего остального мира. Эпоха Мошиаха будет выражаться в предоставлении каждому человеку полной возможности для реализации его талантов и способностей. При этом подразумевается полное и добросовестное, а главное, добровольное, соблюдение правил и обязанностей семейного и общественного общежития и правопорядка. Кроме того, Тора требует соблюдение прав на личную собственность, законов рынка и тому подобное, то есть, опять же, жизнь по законам Торы.
Иудаизм рассматривает жизнь и взаимосвязь четырех миров живой (или по-научному, органической) природы (человека, животных, рыб, деревьев, и растений), и для каждого из них устанавливает свои системы отсчета времени или календари. Получается четырехмерная хронологическая матрица или сеть всего живущего на земле и изменяющегося в такие периоды времени, которые сопоставимы с периодом человеческой жизни. С другой стороны, все календари привязаны или соотнесены к виду и позициям на небе внеземных астрономических объектов и в первую очередь 12 фазам луны.
В Торе использована телескопическая модель (модель выдвигаемой подзорной трубы) описания истории. Там цилиндрический футляр или тубус свитка описания начальной истории человечества переходит во вложенный трубчатый свиток древней еврейской истории вплоть до времени разрушения римлянами Второго Храма. В эту «подзорную трубу» вложены многочисленные оптические волокна разной исторической длины, которые начинаются в свое «определенное» время и продлены вплоть до взгляда и обзора сегодняшнего наблюдателя или читателя Торы или Библии.
Внутри общего еврейского историко-демографического канала из соответствующей группы разветвляющихся и прерывающихся световодов еврейских судеб и жизней с начала 1918 года стала формироваться этническая общность «советские евреи». К настоящему времени пучки их человеческих световодов стали так сильно переплетаться с другими, в первую очередь израильскими и американскими еврейскими жизнями, что становится все труднее их идентифицировать как чисто «советских евреев». Тем не менее, можно с уверенностью утверждать, что яркий свет еврейских талантов и энергии уже привел к необратимому расцвету Израиля, который вряд ли удастся остановить.
Все ежегодные календари разбиты на лунные месяцы. Первая и базовая хронология еврейского календаря отсчитывает историю всего человечества и ежегодно начинается с месяца тишрей. Так, например, тишрей 5777 года по еврейскому календарю совпал с октябрём 2016 года. В эту астрономическую хронологию последовательно вложены три другие:
1) история народа Израиля, т. е. евреев, которая начинается с месяца нисан; 2) возраст домашних и полезных животных, который ежегодно измеряется с месяца этул; 3) возраст полезных растений, который также ежегодно измеряется по месяцам, начиная с месяца шват.
3. Иудейские основы современной цивилизации
3.1. Первые шаги
Стоящие на позициях дарвинистской теории антропологи полагают, что, когда внутри обезьяньего стада возникла потребность обмениваться друг с другом достаточно большим количеством информации, обезьяны (вследствие мутаций и природного отбора) приобрели гортань, способную произносить разнообразные звуки.
Обезьяны постепенно превратились в говорящих особей. За миллионы лет разговоров друг с другом у этих особей развилась кора головного мозга.
По другой версии пришельцы из других миров и планет оставили о себе память, став генетическими донорами своего продвинутого мозга для одной или нескольких пород человекообразных обезьян, и этим обеспечив качественный скачок в их эволюции. Так или иначе, специфическая кора головного мозга привела к рождению нового биологического вида, который правильно определен в Торе, как «человек говорящий». Люди стали обмениваться друг с другом опытом и эмоциями, а также обсуждать свои коллективные
