Дмитрий Балашов. На плахе - Николай Михайлович Коняев

религиозной организации, ряду правил-аксиом, внушаемых каждому еврею, среди коих есть и требование ненавидеть вмещающую нацию, есть и утверждение, что «гои» (не евреи) не люди, а животные с человеческим обликом и проч. Ну, а жизнь на чужой территории позволяла евреям не считаться с экологической проблемой, не беречь среду обитания, подчиняя и тут свою деятельность одному лишь чистогану. Вот эта верность себе, своей религии, «нерастворяемость», презрение к прочим нациям и позволили евреям существовать долгие столетия, не сливаясь с коренным населением. А проще сказать – и сливаясь! Но поскольку у евреев наследование, в случае смешанных браков, считается по женской линии, то за счет этих полукровок, признаваемых полноценными евреями, постоянно осуществляется приток свежей крови, препятствующей вырождению нации. (Интересующимся очень советую прочесть «Испанскую балладу» Фейхтвангера.) Поскольку при этом евреи уже давно занимаются торговлей, а где-то с XIV века и банковским делом, а от исполнения национальных обязанностей государств, где живут (служба в армии, простой производительный труд), стараются уйти, то конфликтные ситуации с окружающим населением становятся для них прямо неизбежны.

Сравнительно недавно, кажется, в прошлом столетии, создалась достаточно агрессивная еврейская организация, претендующая стать всемирной и господствующей (господства в мировой финансовой сфере она уже добилась). Масонская организация тоже оказалась в еврейских руках к концу XIX века. Значительное количество евреев уже в XIX столетии утвердилось в тех или иных революционных партиях (у коммунистов, социалистов, большевиков, меньшевиков, эсеров, анархистов – словом, где угодно). Эта часть евреев, в согласии с теорией коммунизма, прокламировала уничтожение национальных различий, единый быт, единые государственные принципы, даже один язык. Подобное требование (см. выше теорию Л.Н. Гумилева) само по себе провокационно, ибо противоречит реальному ходу истории. А практический вывод из нее мог быть только один: гибель той нации, или тех наций, которые поверили космополитическим теориям, и захват ведущих позиций теми, кто проповедовал и внедрял эти взгляды для других, а не для себя.

Заметим, что возможность сожительства разных народов в великой России во многом базировалась на характере русского человека, в котором искони отсутствовали расистские устремления и нетерпимость к другим. И женились на ком угодно русичи, отнюдь не гнушаясь перекрестными браками, и умели воспринять людей других наций как равных себе. Россия никогда не была колониальным государством. Все народы в ней пользовались едиными правами и едиными законами. Поэтому называть Россию «тюрьмой народов» можно только в грубо пропагандистских антирусских целях. Эти свойства россиян очень и очень сглаживали острые углы нашей порядком онемеченной администрации в XIX веке, да и помогали как-то переносить гнет и разорение большевистской власти, от которой, впрочем, хуже всего приходилось, опять же, русским.

И отношение к евреям у нас всегда, в общем, было благожелательное. Ежели еврей делал что-то надобное России, не то что забывалось, что он еврей, а как-то даже служило особо поощрительным для него его еврейство. Вообще, понятие «русский» у нас выглядело много иначе, чем в Германии – немец, во Франции – француз. Отец Владимира Даля, создателя знаменитого «Толкового словаря», во время Крымской кампании говорил детям: «Помните и гордитесь тем, что вы – русские!» А меж тем, ни в нем, ни в детях не было ни капли русской крови, а лишь немецкая и датская. Кто вспомнит даже теперь о еврействе Рубинштейна? А чистокровный еврей Левитан не является ли национальным русским пейзажистом? Кстати, и сами евреи так считают, вознося Шагала, а о Левитане они попросту молчат. Могу назвать известного нашего фольклориста Шейна, тоже еврея, которому его еврейство не мешало ездить по деревням, записывая русские песни. Скажем даже так, что идея многонационального государства заставляет нас гордиться каждым инородцем, делающим русское дело. То, что Левитан русский пейзажист, прибавляет и нам чести, ибо доказывает правильность избранного нами национального курса. Мы иногда даже больше рады еврею, делающему русское дело, чем русскому, который обязан делать его, ибо он русский.

Иное дело, когда приходится сталкиваться с космополитическим презрением к России, со стремлением уничтожить, переломать национальные особенности, с прямым ограблением «этой страны». Тут вот уже звучит слово «жид» (кстати, естественное название нации, ставшее ругательством лишь с самого конца XIX столетия), и появляются лозунги типа «бей жидов, спасай Россию». Хотя в реальных погромах прошлого убитых почти не было, и навертывать ужасы вокруг них, сравнительно с тем, что творилось на Западе, в той же Германии, вовсе ни к чему.

Во всяком случае, даже говоря о прямой еврейской экспансии, не будем забывать все-таки, что есть нация, и есть конкретная организация, в данном случае Сион, МВФ и проч. И бороться надо с организацией, а не с народом, даже в том случае, когда организации удается втянуть весь народ. Иначе всех русских надо обвинить в ужасе колымских лагерей (что, кстати, усиленно и делается!), всех немцев – в преступлениях фашизма, и, кстати, всех евреев в том, что делали Френкель, Троцкий, Каганович и иже с ними, а обвинив – постараться уничтожить.

Итак, даже говоря о еврейском вторжении, не будем забывать русские имена Чернышевского, Добролюбова, Писарева, Нечаева и прочих «бесов». Не будем забывать и про русских «Ванек», которые заседали в комбедах, грабили «кулаков», выдирая пеленки из-под больных детей и выгребая хлеб до последнего зернышка, крушили церкви и издевались над священнослужителями. А кто, по приказу Свердлова, расстреливал целыми деревнями казаков, убивал стариков, детей и женщин? Сам Свердлов? Увы! Русские солдатики, и все ведь крещеные, и в церковь когда-то ходили, и причащались! Не будь этих солдатиков, по приказу жида-комиссара убивавших своих русских офицеров, провоевавших вместе с ними четыре года, этих веселых «Ванек», и «жид бы не встрепенулся», по терминологии Достоевского.

Мы должны вновь стать нацией, возлюбить братию свою во Христе, отважиться на соборные деяния по спасению страны, а не грабить Россию и друг друга да вывозить капиталы за рубеж.

Русская словесность

Последняя статья Дмитрия Балашова

Судьба подарила мне несколько встреч с Дмитрием Михайловичем (в основном – на новгородских фольклорных фестивалях), а остальное – это разговоры по междугороднему… Последний разговор был о задуманном нами журнале «Русская земля»… Как на протяжении веков сосуществует словесность устная и письменная – фольклор и литература? Кому как не Балашову было написать об этом… Мы распределили различные статьи между нашими авторами, а их было не мало – и помоложе и посвободнее Дмитрия Михайловича… Однако… его статья пришла первой, но, видимо, она же оказалась последней статьей Д. М. Балашова.

Из фотографий запомнилась одна (он вообще-то не стремился попасть в