Юрий Губин - Происхождение человека и человечества.
В связи с первыми контактами между двумя коллективными образованиями, мужчины на правах собственников в отношении женщин своих коллективных образований попытались несколько изменить их структуру. Ревность, она и в палеолите, ревность. Данная попытка вылилась в желание сделать свои праобщины более тесными и компактными в связи с угрозой (явной или мнимой) близкого соседства с другой праобщиной палеоантропов. Казалось бы, такая политика мужчин должна была привести к изоляции праобщин друг от друга, но этого не произошло, хотя взаимоотношения между полами внутри каждой стали более тесными. Причина была одна. Женщины. Они не позволили мужчинам стащить зарождающиеся связи между двумя популяциями на тупиковый путь развития.
Структурные изменения в праобщинах в результате соседского образа жизни, были не слишком значительными. Просто по вполне объяснимым причинам, о которых мы только что говорили, мужчины каждой праобщины стали жить более тесно со своими женскими группами и их взаимоотношения стали изменяться не в лучшую для женщин в сторону. В силу своих характеров, воспитанных в системе доминирования, (на сколько позволял в тот период матриархат), они пытались применить властность доминирования в отношениях между полами. В принципе это удавалось, но только в определённых секторах хозяйственной деятельности, которые и так выполняли мужчины. Кстати всё это и послужило одной из причин, а может и основной причиной исчезновения матриархата как руководящей силы и переводу его в мистические области культуры, в которых он фактически просуществовал до образования праарийских племён.
Чтобы произошло окончательное, взаимное проникновение культур двух праобщин, а значит и ревизия их протокартин мира с их прежними сценариями, необходимы были какие-то определённые условия, которые сделали бы психологические барьеры прототабу и мононормы более прозрачными друг для друга. Для взаимодействия необходимы взаимные причины. То есть данный процесс должен был иметь причинную обусловленность. Образ жизни одной праобщины должен была выступать как причина другой и наоборот. Половые отношения между мужчинами и женщинами двух соседних праобщин и были такими причинами. Всё это было из-за того, что подсознательно женщины уже наметили движение в сторону начала половых отношений с мужчинами соседних праобщин, а так же и путь по запрету на них внутри своих коллективных объединений – экзогамии, т.е. запрещение половых отношений в своей праобщине. Всё это в целях более свободных половых отношений, как женщин, так и мужчин.
Просто так экзогамия возникнуть не могла. Это ведь не какое-то течение в отношениях между полами внутри общего культурного поля формирующейся материнской общины, а путь к их табуированию. В обоих праобщинах половые отношения уже продолжительное время были окружены половыми прототабу, и перешагнуть их было не дано никому. Но как вы помните, согласно нашей гипотезе, у архантропов были генетически оформленные биологически активные табу (БАТ), возлагавшие запрет на половые отношения в течение всего года за исключением зимних периодов обеих полушарий, как самое благоприятное время для зачатия. Таким образом, в табуированном слое половых отношений формирующегося общего культурного поля палеоантропов двух соседских праобщин существовали две области, где данный слой был наиболее тонок, а значит, в этих местах его можно было растворить в эмоциях половых вожделений под эгидой инстинкта продолжения рода.
Сезонное половое влечение аборигенов не противоречило их охотничье-хозяйственным прототабу, а у северных оно в связи с их образом жизни не исчезло, а скорее всего, плавно было переведено во временной интервал спаривания их протототемных животных, совместно с которыми они кочевали. Общим у этих рас палеоантропов были оргиастические, промискуитетные формы половых отношений в зимние периоды как северного, так и южного полушария Земли. У них из-за этого существовало единственное не соответствие в том, что они происходили с разницей приблизительно в шесть месяцев. Это и сыграло решающую роль в половых отношениях между двумя праобщинами, а через это произошло их сближение, а в дальнейшем и частичная ассимиляция.
Действие биологически активного табу (БАТ) у какой-то одной из двух праобщин в определённое время прекращалось. В результате, как и много веков подряд, имели место оргиастические половые отношения с женщинами своих праобщин. Но ведь женщины соседской праобщины в этот момент находились в непосредственной близости и что самое важное в данной ситуации, как мы уже знаем, овуляция у них вследствие жизни практически на одной территории стала происходить одновременно. Поэтому, скорее всего соседки включались в промискуитетные половые отношения с мужчинами соседней праобщины потому, что в период овуляции сексуальные позывы как тогда, так и сейчас наиболее сильные. Надо думать, что мужчины обеих праобщин условно (не через анализ и синтез данной информации) не были против такого развития ситуации потому, что точно такая же обстановка возникала ровно через шесть месяцев, но уже в другой праобщине, с другой группой охотников.
При существовании в общем пространстве зарождающейся общины, женщины обеих локальных групп, как мы уже говорили, совместно вели хозяйство и в связи с этим большее количество времени проводили в тесном общении. Вряд ли мы когда-нибудь узнаем, как в формирующейся общине, через какое количество времени после начала процесса объединения и при таком образе жизни, женщины и мужчины кочевой праобщины влились в оргиастические половые отношения, происходившие в популяциях оседлых палеоантропов, (как мы уже говорили, раз в месяц). То, что это стало происходить в период овуляции всех женщин формирующейся общины, нам нужно воспринять как факт. Необходимо отметить, что данный объединительный феномен мог возникнуть только после урегулирования промискуитетных сезонных половых отношений. Он имел большие последствия, который тянется практически до наших дней. Таким образом, кроме промискуитетных отношений, которые происходили раз в год, стали возможны половые отношения и раз в месяц между мужчинами и женщинами данных локальных групп формирующихся пресапиенсов. Правда, данные коллективы создающихся дуальных общин локальными группами назвать можно с большой натяжкой потому, что они пока жили на общей хозяйственной территории. Именно в такой обстановке могли начаться ежемесячные половые отношения при обоюдном, относительном согласии на это мужчин обеих групп вполне возможно под строгим контролем их агрессивности со стороны женщин пострепродуктивного возраста и проведении ими определённых мероприятий направленных на уменьшения риска возникновения междоусобных драк. Матриархат!
Изменение половых взаимоотношений в локальных группах знаменательное для всего человечества событие. Оно показало членам кочевой локальной группы формирующейся материнской общины, что эндогамные отношения и связанные с ними биологически активные табу и половые, охотничьи прототабу, которые, по крайней мере, миллион лет регулировали внутрипопуляционные отношения репродуктивности (ведь были и другие отношения) не являются единственными и чем-то незыблемым. Это было самое главное. Разорваны путы прототабу! Всегда закрытые системы открылись навстречу друг другу! Стала обостряться групповая идентификация*, доводиться до определённых норм регуляция поведения внутри сообществ. Интенсивно оттачивалась организованность и согласованность взаимодействий в экстремальных ситуациях в ответ на дестабилизирующие воздействия внутренних социальных факторов.
Ежемесячные половые отношения имели свою социальную специфику, которая теперь стала заключаться в том, что мужчины одной локальной группы могли иметь половую связь с женщинами другой. Следов таких отношений в обычаях первобытных народов не сохранилось потому, что они действовали очень короткое время. До тех пор пока община не разделилась на два взаимобрачных коллектива, которые стали жить на некотором удалении друг от друга. Это происходило потому, что прототабу в каждой группе теперь уже не давали разрешения на соитие внутри данного коллективного образования в не отведённое для этого время. Когда такие месячные половые мероприятия стали регулярными, они уже не стали носить такие бурные формы. В связи с этим интенсифицировался процесс ухаживания как древнейший способ достижения цели в половых взаимоотношениях, поднявшись в верхние пласты подсознания, чему активно способствовали женщины, в связи с этим стали образовываться брачные пары. Это был пока не тот брак, который даже в ранних первобытных племенах оформлялся определёнными обычаями и обрядами. Данные браки формировались на основе ухаживания и инициаторами в этом были женщины, которые выбирали одного из нескольких ухаживающих претендентов. Следы таких выборов существуют до сих пор, например, у некоторых народностей Африки. Так, что в то непростое время браки основывались только на интересе и выборе мужчин женщинами. Матриархат!
