Юрий Губин - Происхождение человека и человечества.
Предположительно, буквально на границе видовой трансформации хабилисов в архантропов, охотничьи группы уже относительно долгое время стали отсутствовать на местах проживания основных членов популяций. Хотя далеко от базовых расположений популяций они в то время и не удалялись. Поздние гоминиды/ранние архантропы только начали осваивать появляющиеся новые территории, и навыки к этому были ещё пока слабыми, но всё равно нахождение прамужчин в базовых популяциях было временным и не очень длительным. Об этом говорят генетически оформленные, характерные особенности физиологических и психологических критериев обеих полов современного человека.
Можно допустить, что когда охотничья группа заканчивала охоту она не сразу появлялась на территории проживания остального состава зарождающейся праобщины как новой структурной формы существования популяции первых людей. Возбуждённые охотой и убийствами животных, нервные, усталые, злые и грязные вряд ли сразу прибывали туда, где размещались женщины дети старики и подростки, а останавливались временно отдельно от них. На данном направлении активно работал групповой отбор. В первую очередь это был в общим-то довольно жёсткий карантин для предотвращения занесения на территорию каких-либо болезней животных, которые были вредными и для наших тех далёких предков. Животный мир того времени был богат и вполне возможно в связи с экологическими изменениями организмы некоторых видов слабели на столько, что на тех территориях бушевали пандемии. Они могли нанести вред и членам коллективных образований поздних гоминидранних гоминин, потому, что иммунитет на все эти биологические безобразия выработан пока ещё не был. Ведь по сути хабилисы были в какой-то мере тепличный вид - дети уютной экологической ниши. Групповой отбор быстро выдели популяции, в которых были такие задержки по времени охотников вне территории проживания основного состава популяций. Кроме того, он же использовал данную задержку во избежание нежелательных эксцессов с применением грубой физической силы со стороны возбуждённых прамужчин к членам своих коллективных образований, при входе на основную территорию популяции.
Долговременные стоянки у действительных форм первых людей обустраивались более интенсивно и качественно чем у ранних, формирующихся архантропов. Об этом говорят археологические раскопки таких стоянок. Например, на некоторых хорошо изученных стойбищах в Олоргесаиле (Кения) характерна резко выраженная граница. Напрашивается вывод о существовании, какого-то искусственного ограждения. На некоторых из них выявлено более тонны каменных орудий и монупортов, что говорит о длительности существования стойбища на одном месте. (Isaak G.L. 1971). Исходя из обнаруженных материалов, Г. Айзек предполагает, что малые стоянки организовывали группы, состоявшие из 3 взрослых человек, а на больших могло обитать от 20 до 30 человек* (30 – 35 взрослых людей это примерный минимум для загонной охоты).
Согласно археологическим данным, обнаруженные временные стоянки можно рассматривать и таким образом: - охотники останавливались не далеко от места проживания, скорее, всего на берегу водоёма, оборудовав временную стоянку. Тем самым решались насколько проблем, которые возникали в период охоты, как зарождающейся основной, хозяйственной деятельности той ступени эволюции человека. Ведь хабилисы, а затем и ранние архантропы пока вели полуводный образ жизни, поэтому чистота тела для них было естественным состоянием. Конечно, охотники должны были в первую очередь напиться и смыть со своего тела пыль и грязь, обмыть и привести в порядок орудия убийства и обмыть раны, полученные за время вынужденного путешествия и во время охоты. Они так же обязаны и это было первостепенным, произвести окончательную разделку добычи и уничтожить не нужные остатки, что бы ни привлекать в первую очередь хищников на жилую территорию и во вторую очередь может быть не плодить там вредных насекомых.
Смысл в проведении данных «процедурных мероприятий» был карантин, предназначенный для обеззараживания и определения здоровья всех членов охотничьей группы. Вода как признак безопасности и спокойствия у гоминид, а затем и гоминин всегда хорошо успокаивала нервные системы охотников, возбудившиеся за время охотничьих мероприятий. Наверное, вы сами читатель предлагали и не раз возбуждённому человеку для успокоения выпить стакан воды. А ведь это оттуда из того далёкого далека, пришло к нам успокоение нервной системы через питьё воды. Хотя психический феномен спокойствия через питьё воды есть практически у каждого животного, которые не будут пить в неспокойной обстановке с риском для своей жизни.
В данной остановке на временной стоянке формировался и осуществлялся психологический выход из жёсткой организационной формы охотничьей группы и перестройке на совершенно другую жизнь в общем коллективе, где в формирующемся протосоциальном поле стали действовать совершенно другие приоритеты и начали проявляться другие ценности. Свежевание, как мы уже говорили, убитого животного и обмывание в воде его мяса или принесённых частей такого животного, так же было на территории временной стоянки, что бы принести своим сородичам уже чистое мясо и не загрязнять бытовые площади проживания ненужными и опасными отходами. Антисанитария, сами понимаете, ни к чему хорошему привести не могла. Практически у всех первобытных племён известных и исследованных учёными существовали и существуют до сих пор очистительные приёмы в одну, а то, как, например, у зулусов в две ступени, которые очищают по их убеждению, от дурного влияния, какой-то мистической силы приносящей несчастья. Нечистыми делают человека нарушения табу. Кроме того, очищение так же от несчастий имеющих и материальную основу – хотя и случайными не преднамеренными соприкосновениями, по их мнению, с нечистыми предметами. У многих первобытных народов понятия нечистоты и несчастья тождественны. Даже очистившись, человек или несколько людей ещё некоторое время находились в изоляции от своего коллектива. Ни жены, ни дети не должны были приходить на территорию, где происходил обряд очищения, и находились вновь очищенные потому, что очищение, по их понятиям, теряет в связи с этим всякий смысл. Порчи, которые он/они носили в себе, распространяются на всех родственников. Таким образом, оформлялся карантин для членов сообщества долгое время отсутствующих на территории проживания. Следы же такой действенной защиты ведут ещё ко времени жизни поздних хабилисов и первых людей, когда группы охотников, которые на некоторое время уходили в охотничьи экспедиции возвращались в места постоянного проживания.
Кроме того, все эти мероприятия давали возможность подготовиться всему населению базовой популяции (впоследствии праобщины) к прибытию основной мужской части данного коллективного образования, которое вполне возможно оформлялось определённым образом появившихся в процессе формирования прототрадиций – первых психологических форм группового взаимодействия. Они стали передаваться от поколения к поколению только посредством коммуникационной системы и пока только в охотничьих группах. Все это подтверждалось постепенно, путём группового отбора изначально в прототрадициях и мононормах, затем традициях, а в последствии в прототабу и табу – эффективнейшего социального контроля устраняющего противоречия между общественным и индивидуальным в пользу общественного. Но это было ещё пока только началом долгого пути с постепенным усложнением и переходом многих форм трудовой деятельности и моментов повседневной жизни в мистическое состояние первобытных людей. Групповой отбор в этом плане работал направленно и чётко хотя и медленно. Кроме того именно в этот период окончательно исчез из человеческой физиологии эструс. С помощью грегарного отбора он был заменён одновременной ежемесячной овуляцией, причём одновременно у всех детородных представительниц женского пола. Половые отношения происходившие раз в год в соответствии с сезонными физиологическими настроями канули в вечность.
Прибытие охотников в праобщины, как и всегда в течение сотен тысяч лет начиная с поздних хабилисов и первых охотников – древних людей, а затем и следующих представителей сукцессионного ряда антропогенеза, ознаменовывалось охотничьими танцевальными действами повторявшие прошедший «вояж». Эмоциональный накал в данном процессе, о котором мы уже говорили, постепенно увеличивался и переходил в беспорядочные (промискуитетные) оргиастические половые отношения. Протосемейные отношения хотя и претерпели кардинальные изменения в связи с исчезновением эструса, но прототрадиции, которые их поддерживали, были ещё сильны. Вот в такие моменты молодые мужчины могли получать возможность половых контактов с женщинами популяции, которые в повседневной жизни им были запрещены. Тем самым снижалось напряжение в популяциях поздних хабилисов, а затем и архантропов, и нормализовался психологический климат. В связи с этим хочется привести цитату из книги А.Меня «Магизм и единобожие». «Оказались слабыми все аргументы при помощи которых старались из существующего положения первобытных народов вывести первоначальное состояние человечества в виде орды, обходившейся без брака и семьи. Скорее и при групповом браке, который ценится как важнейшая часть этого доказательства и при более простых формах полигамии факты везде указывают на моногамию как на основу развития этих образований»*.
