Юрий Губин - Происхождение человека и человечества.
На этой базе начала формироваться активная коллективистская идентификация как одна из форм гуманных отношений, которая и сделала первый шаг в обуздании всего животного, которое было в австралопитеках от афаров и до сих пор гнездится в человеке. К взаимоотношениям в группах охотников, которые можно теперь уже назвать группами среднего уровня развития*, на данном этапе антропогенеза кроме личных симпатий и антипатий прибавилась и коллективистская идентификация, которая, кстати сказать, послужила ещё одним пунктиком в половом размежевании. Она первоначально выражалась в необходимой взаимопомощи, которая существовала в психике гоминид ещё со времён афаров, но именно в охотничьих мероприятиях, где критические положение одного или нескольких членов групп начало служить мотивом поведения всей группы, в плане устранения негативной ситуации.
Необходимо отметить, что такой психологический феномен как индивидуальное общение в женской части популяции был, к тому времени развит более качественно из-за того, что ему, в женских группах, не мешала система иерархических отношений. Среди праженщин такой системы просто не существовало. Это была прерогатива мужской части популяций. Точек соприкосновения при общении у праженщин было не меньше чем у прамужчин, а, скорее всего, даже больше из-за долговременного совместного проживания на постоянной территории и выполнения функциональных обязанностей материнства, определённых возрастными различиями и особенно половым диморфизмом. К тому же наличие на территории их проживания некоторых представителей данной популяции или праобщины не связанных с охотничьими группами, в частности стариков, подростковых групп, больных и увечных заставляло общаться и с ними. Всё это было фундаментом для дальнейшего разделения труда как «самого существенного условия общественной жизни*».
Практические действия во время охоты, осуществляемые на базе ориентировочной основы, являлись, бесспорно, необходимыми факторами реализации процесса обучения. Только возникает вопрос - где могли отрабатываться первоначальные практические действия? Непосредственно на охоте в полном объёме этого быть не могло. Слишком расточительно и рискованно для популяции ради приобретения опыта терять представителя мужской части в полном расцвете сил и активного репродуктивного возраста. Ведь даже самый слабый зверь в состоянии был ранить не достаточно тренированного охотника, что могло привести к заражению крови и смерти. Да и обучение каким-то определённым моментам при напряжённой атмосфере самого процесса была бы мало эффективно из-за их скоротечности и не предсказуемости. Поэтому вероятней всего, первоначальные охотничьи навыки приобретались в подростковых коллективах, а подготовка к ним начиналась ещё раньше, в детской игровой и подражательной деятельности. Мальчики поздних хабилисов интенсивно начинали приобретать опыт и навыки, необходимые для основного в то время общественного труда – охоты (девочки в собирательстве) в первую очередь путём подражания. Хотя здесь и намечалась задержка у мальчиков для выхода во взрослую жизнь, но она тем самым обеспечивала безопасность неокрепшему подростку в таком трудном и мало предсказуемом процессе как охота. Поэтому не стоит удивляться тому, что в наше время девочки - подростки заглядываются на более взрослых мальчиков, а их сверстники ещё играют в войну и прочие игры, выражающие опасные стороны взрослой, мужской жизни. Такое поведение пришло к нам вот из того времени.
Вполне возможно, в случаях, когда подходящие для охоты животные находились не далеко от постоянных мест обитания популяции, группы подростков следовали в отдалении за теми, кто занят был охотой, наблюдая и учась действовать в определённых ситуациях мероприятия. Обучение приёмам коллективной охоты в данных случаях в первую очередь происходило по принципу зеркального проявления* т.е. наблюдение за действиями охотников приводило к формированию у подростков более вероятного ответа на действия взрослых охотников и закреплению идей функциональных частей мероприятия, выраженных в определённых поведенческих актах. Это был этап латентного (скрытого) обучения, который существует и сейчас. Вот та впитанная информация и давала при явном обучении такого всплеска работы головного мозга как инсайт* - внезапное и невидимое в прошлом жизненном опыте понимание структурированности ситуации. Именно в то время и в том общем направлении развития при так называемом дистанционном обучении * началось движение переноса такой психологической формы как понимание, о котором мы уже говорили. Оно стало проявляться на основе сравнения в ходе подбора орудия труда на процесс приобретения охотничьих знаний и навыков. Обучающиеся подростки уже на личных временных стадиях онтогенеза, стали определять степень сходства своих движений с точно повторяемыми действиями охотников - демонстраторов. Данные формы научения положили начало определенным традициям – компонентам зарождающейся культуры, которая требовала чёткого и неукоснительного выполнения подростками действий демонстраторов.* Здесь и осуществлялось понимание процесса охоты в целом. Эти формы были полезны ещё и потому, что подросткам, для формирования умственной деятельности необходимо было видеть развёрнутую пооперационность охоты вплоть до разделки туши включительно. А хабилисы уже умели разделывать туши больших животных и доставлять их части в места расположения праженщин с детьми, которые были уже хозяйственно обжитыми. Об этом говорят археологические находки о которых уже упоминалось. Процесс охоты, последовательность действий в данном мероприятии от её начала до разделки туши и распределения мяса, коммуникационная система обслуживающей данный процесс, орудия и способ их применения явились каркасом протокультуры хабилисов, вокруг которой кристаллизовались другие культурные элементы. Это было начало развития культуры охотников-собирателей, которая, сформировавшись, функционировала очень длительное время, вплоть до возникновения земледелия, которое требовало уже совсем другого отношения к окружающему миру. Об этом говорят представления современной науки о культурной жизни первобытных людей, которые являются результатом двойной экстраполяции: первое – определение функций орудий и границы их применения и второе - моделирование особенностей человека с этими орудиями.
При некоторых экспериментах на организацию и последовательность действий у современного человека* участвующие испытывали трудности в их выполнении. При тренингах были необходимы определённые значимые внешние стимулы, как вехи, которые и помогали усвоить и выполнить заданные действия. После длительной тренировки испытываемые усваивали требуемую последовательность действий при помощи зрения. Вследствие этого у человека вырабатывается определённая система действия, которая при повторении формировала устойчивые схемы. Такие психические свойства человек пронёс через огромную толщу лет. Со времён жизни первых охотников - Homo habilis.
Типовая структура поведения человека в ходе решения возникающих задач, это разделение исходной проблемы на множество более простых промежуточных моментов, количество которых зависит от её сложности. Принятие решения в ходе подготовке к охоте у хабилисов, скорее всего, было такое же, как и современного человека. Точно так же выделялась стадия поиска решения проблемы, в процессе поиска вычленялись варианты согласно информации и коллективного опыта, затем происходило рассмотрение данных вариантов на предмет их пригодности. Далее, выбор и принятие для реализации одного строго выполняемого во всех пунктах решения, и, наконец, само решение. Но необходимо помнить, что это были ещё только зачатки формирования данного механизма, уровень мозговой деятельности ещё не позволял принимать решение на высоком, понятийном, человеческом уровне. Всё это происходило рефлекторно подсознательно с конструктивным действием биологически активных веществ мозга, а значит и строго фиксировано во всех пунктах реализации. Поэтому анализ прошедших событий чисто эмпирически, а тем более логически был невозможен. Только в эмоциях и двигательных проявлениях при активном влиянии БАВ мозга было возможно понимание событий. Со временем развитие второй сигнальной системы приглушило этот древний способ передачи информации на базе эмоциональных настроев, которые, работают при близком контакте непосредственно. Фактически эмоции не были включены в культуру как её составляющие вообще. Они были предназначены напрямую, при активном действии БАВ подтверждать правильность или не правильность следования элементам культуры в рамках существующего информационного поля. Хотя эмоции являлись механизмом психики и работы головного мозга, подтверждавших культурные константы* хабилисов, а затем и архантропов, но в первую очередь это всё-таки относилось к ситуационным эмоциям. Именно чувства и эмоции побуждали к действиям и побуждают сейчас к выполнению определённых психологических программ. Вообще все стороны жизни поздних гоминид и архантропов были эмоционированы.
