Юмор в науке, в истории и в жизни - Александр Иванович Журавлев
Жуткий выбор для Князя Владимира
Киевский князь Святослав (955–972 годы) был убежденным язычником. Когда ему предлагали сменить языческую веру на христианскую, мусульманскую или иудейскую, он громко смеялся. Сторонников этих религий в Киеве он прямо называл «прилипалами», т. е. желающими прилипнуть к достижениям великой языческой Киевской Руси. Особо назойливых иногда вешал или топил. Так, будучи язычником, он и объединил почти половину Европы.
Младший сын его, Владимир, также рос убежденным язычником и ревностным идолопоклонником (Иловайский Д. И. «Становление Руси». М.: Чарли, 1996. T. I).
Он любил свою религию за то, что она защищала права человека, обеспечивала свободу совести и все разрешала и ему, и его предкам русам, жившим за 5 тыс. лет до него.
Князь Владимир обожал своих богов:
Перуна – киево-полянского бога, главного бога Киевской державы. Это был бог громовержец, покровитель воинов, оружия и войн. Аналогичную роль среди греческих богов играл Зевс-громовержец. После христианизации Перуну был уподоблен пророк Илья;
Стрибога (Род-Световит-Сварог, Небесный) – древнее божество неба и Вселенной. Он был главным, всеобъемлющим божеством предков славян до выдвижения на первое место Перуна. В греческой мифологии ему соответствует Уран, в христианской религии – бог-творец;
Дажьбога – древлянского бога света, солнца – сына Стрибога. Древнее божество природы, солнечности, белого света, податель благ. Соответствует греческому Аполлону. Дажьбог – бог солнца – покровительствовал князю Владимиру, отчего тот и получил прозвище Красное Солнышко;
Макошь – мать урожая. Древняя богиня земли и плодородия. Соответствует греческой Деметре (Земле-матери);
Симаргла (Переплут, Ярило) – божество семян, ростков и корней растений, охранитель побегов и зелени. Исполнял роль посредника между верховным божеством неба и землей, посланец, и потому изображался как пес с крыльями, летающий пес. Симаргл как бы дополняет Макошь;
Хорса – божество солнечного светила (но не света). Аналогичен греческому Гелиосу. Хоре как бы дополняет Дажьбога;
Волоса (Велес) – божество Ростово-Суздальской земли. Бог богатства и торговли, почитаемый разнузданными карнавалами и звериными масками. Покровитель животноводства – скотий бог. (Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. – М.: Наука, 1988).
Скульптуры шести богов стояли рядом на центральной площади Киева. Статую седьмого – Велеса – там не поставили, очевидно, из-за его разнузданного и непристойного поведения. Однако божеского сана не лишили.
Каждый из них был богом одной из земель, входивших в феодальную Киевскую Русь, каждый имел свое занятие и не вмешивался в дела других богов. Их статуи мирно соседствовали в Киеве на одной площади, и никто не возражал, что главным среди них был киево-полянский бог – Перун.
Языческое многобожие охраняло плюрализм мнений и убеждений и свободу совести. Эти боги даже монобогов – Магомета, Иисуса, Будду – рассматривали как своих равноправных собратьев и не возражали против свободы вероисповедания, не подозревая, что монобоги были совсем другого мнения.
Князь Владимир полностью использовал все возможные свободы, дарованные ему богами. Он очень любил жизнь и, как указывают многочисленные исторические источники, был склонен к разгулу (Иловайский Д. И. «Становление Руси» – М.: Чарли, 1996. Т. 1). Более благородно это описывают народные былины: любил, дескать, князь пиры устраивать. И действительно, пиры князя Владимира были известны на весь мир.
А еще обладал он «необыкновенным женолюбием». Если говорить точнее, то язычество разрешало ему иметь по крайней мере 3 гарема: в селе Берестово под Киевом у него было 200 наложниц, в Вышгороде – 300, в Белгороде – 300. Это кроме многих жен. Не довольствуясь этим, он не оставлял в покое всякую понравившуюся ему девицу или замужнюю женщину (Д. И. Иловайский «Становление Руси». М.: Чарли, 1996. Т. 1; Н. М. Карамзин «История государства Российского». – М.: Золотая аллея, 1993. T. 1).
Действительно, отчего же не поддерживать такую религию и не быть ревностным идолопоклонником?
Но тут жизнь испортили политические осложнения. Киевляне во главе со старшим братом Владимира князем Ярополком, помолясь Перуну, выгнали Владимира из Руси, и он с дружиною бежал в Швецию вместе со своим дядей Добрыней Нискиничем. Перун стал явно против Владимира и вдохновлял его врагов.
Но князя Владимира поддерживали древляне со своим Дажьбогом. И вот Дажьбог пересилил Перуна. Дружины Владимира, т. е. новгородцы и древляне, подавили киевлян-полян, и стал в 980 году Владимир Великим князем всей Киевской Руси.
Тут и кончилась его веселая вольная жизнь. Собрались победители – новгородцы, древляне и другие союзники – и потребовали от князя сместить провинившегося Перуна с должности главного бога как предателя.
Что делать? Князь должен был подчиниться и постановил: Перуна изгнать и на его место (главным) избрать другого бога.
Насчет изгнать и сбросить в реку – это у нас просто: раз-два и сбросили в Днепр в 980 году. И поплыла огромная дубовая статуя Перуна по Днепру до порогов, а там уж никто не знает, куда она делась: то ли ее в щепки разнесло, то ли она где-нибудь под камнем застряла.
С назначением нового главного бога оказалось сложнее. Всего предложений было пять.
Во-первых, каждая земля, входившая в Киевскую державу, своего бога предлагала. Тут такой базар начался, как у нас в Думе. Владимир был мудрым князем и сразу понял, что кого из своих ни назначь, остальные оскорбятся, начнется междоусобица и смута до развала государства. Отвел он все эти предложения и постановил: главное божество назначить со стороны, из иноземных богов.
Как видите, с созиданием у нас оказалось, как всегда, сложнее, чем с разрушением.
«В Киеве были и магометане, и иудеи, и римские католики, и греки. Каждый из них хвалил свою веру» (А. Ишимова «История России». СПб., типография Якова Трея, 1856). «И Великий князь отправил 10 благоразумных людей для сего испытания (выбора)» (Карамзин Н. М. «История государства Российского». М.: Золотая аллея, 1993. Т. 1). Эти мудрые люди – землепроходцы – пошли в разные земли, чтобы испытать, какой народ достойнее поклоняется божеству.
Когда землепроходцы вернулись, Владимир собрал совет бояр, князей и градских старцев и пригласил представителей всех религий.
Первыми и самыми проворными оказались иудеи. Они так расхвалили и расписали свою веру, что и Владимир, и все его князья, воеводы и бояре совсем уж было с ними согласились.
Но тут выступили посланцы князя Владимира, землепроходцы, которые во всех странах – и у мусульман в Багдаде, и у иудеев в Иерусалиме, и у греков в Константинополе – побывали: «А знает ли Великий князь Красное Солнышко, что если он примет иудейскую веру, то ему придется обязательно сделать обрезание?». Такая перспектива князя Владимира, мягко говоря, не обрадовала. «Обрезание казалось ему
