Век Наполеона. История европейской цивилизации от 1789 г. до 1815 г. - Уильям Джеймс Дюрант
вершина абсурда в подаче чистой бессмыслицы, в соединении бессмысленных и экстравагантных словесных масс, подобных тем, что раньше были известны только в сумасшедших домах, была наконец достигнута Гегелем и стала инструментом самой прекрасной мистификации, которая когда-либо имела место, с результатом, который покажется потомкам сказочным и останется как памятник немецкой глупости.31
1. Прогресс скептика
Георг Вильгельм Фридрих Гегель был жив и процветал, когда был опубликован этот дирг (1818); он прожил еще тринадцать лет. Он происходил из штутгартской семьи среднего класса, пропитанной мистицизмом и благочестием. Семейное имущество было заложено, чтобы отправить Георга изучать теологию в Тюбингенскую семинарию (1788-93). Там же учился поэт Гёльдерлин, а в 1790 году туда приехал Шеллинг; вместе они сожалели о невежестве своих учителей и аплодировали победам революционной Франции. Гегель питал особую любовь к греческой драме, а его восхваление греческого патриотизма предвосхитило его собственную окончательную политическую философию:
Для грека идея его родины, государства, была той невидимой, высшей реальностью, ради которой он трудился. ... В сравнении с этой идеей его собственная индивидуальность была ничем; он стремился именно к ее выносливости, к ее продолжению жизни. Желать или молиться о постоянстве или вечной жизни для себя как индивидуума ему не приходило в голову.32
Окончив семинарию со степенью по теологии, Гегель разочаровал своих родителей, отказавшись принять сан. Он содержал себя за счет репетиторства в Берне, в доме патриция с обширной библиотекой; там, а затем и во Франкфурте он читал Фукидида, Макиавелли, Гоббса, Спинозу, Лейбница, Монтескье, Локка, Вольтера, Юма, Канта, Фихте; как могла его слабеющая христианская вера противостоять такой фаланге сомневающихся? Естественное бунтарство энергичного юноши упивалось языческим праздником.
В 1796 году он написал "Жизнь Иисуса" (Das Leben Jesu), которая оставалась неопубликованной до 1905 года. Отчасти это было предвосхищение книги Das Leben Jesu (1835), с которой Давид Штраус, последователь Гегеля, начал полномасштабную атаку на евангельскую историю Христа. Гегель описал Иисуса как сына Иосифа и Марии; он отверг приписываемые Христу чудеса или объяснил их естественным образом; он представил Христа как защитника индивидуальной совести против священнических правил; он закончил тем, что похоронил распятого мятежника и ничего не сказал о воскресении. И он дал определение Бога, которого должен был придерживаться до конца: "Чистый разум, не способный ни к каким ограничениям, есть само Божество".33
В 1799 году умер отец Гегеля, оставив ему 3 154 флорина. Он написал Шеллингу, прося совета, как найти город с хорошей библиотекой и хорошей пивной.34 Шеллинг порекомендовал Йену и предложил разделить с ним свои покои. В 1801 году Гегель приехал, и ему разрешили читать лекции в университете в качестве приват-доцента, получающего вознаграждение только от своих учеников, которых было одиннадцать. После трех лет такой кабалы его назначили экстраординарным профессором, а еще через год, по ходатайству Гете, он получил свою первую стипендию - сто талеров. Он так и не стал популярным преподавателем, но в Йене, как позже в Берлине, он внушил нескольким студентам особую привязанность, которая проникала сквозь грубую поверхность его языка в арканную силу его мысли.
В 1801 году он начал, но оставил незаконченным и неопубликованным значительное эссе "Критика конституции Германии" (Kritik der Verfassung Deutschlands, опубликовано в 1893 году). Глядя на Германию, он вспоминал мелкие княжества, которые разделили Италию эпохи Возрождения и открыли ее для иностранного завоевания, и помнил мольбу Макиавелли о сильном князе, который соберет эти разрозненные части в единую нацию. Он не верил в Священную Римскую империю и предрекал ее скорый крах. "Германия больше не является государством. ... Группа людей может называть себя государством только в том случае, если она объединяется для общей защиты всей своей собственности". Он призывал к объединению Германии, но добавлял: "Такое событие никогда не было плодом размышлений, а только силой... Общее множество немецкого народа... должно быть собрано в одну массу силой завоевателя".35
Предположительно, у него и в мыслях не было вызывать Наполеона, но когда в 1805 году Наполеон разгромил австрийцев и русских при Аустерлице, Гегель, возможно, начал задумываться, не суждено ли этому человеку объединить не только Германию, но и всю Европу. Когда в следующем году французская армия подходила к Йене, а будущее Европы казалось поставленным на карту , Гегель увидел Наполеона, проезжающего через Йену (13 октября 1806 года), и написал своему другу Нитхаммеру:
Я видел, как Император - эта мировая душа - выехал на разведку в город. Это поистине удивительное ощущение - видеть, как такой человек, сосредоточенный здесь, в одной точке, верхом на одной лошади, тем не менее охватывает весь мир и управляет им..... Добиться такого прогресса от четверга до понедельника под силу только этому необыкновенному человеку, которым невозможно не восхищаться..... Теперь все желают удачи французской армии.36
На следующий день французская армия одержала верх, и некоторые французские солдаты, ускользнув от взора мировой души, начали грабить город. Одна группа вошла в снятую Гегелем комнату. Увидев на мундире капрала крест Почетного легиона, философ выразил надежду, что столь уважаемый человек будет с честью относиться к простому немецкому ученому. Захватчики довольствовались бутылкой вина, но распространение грабежей напугало Гегеля и заставило его укрыться в кабинете вице-президента университета.
5 февраля 1807 года Кристина Буркхардт, жена гегелевского домовладельца, родила мальчика, которого рассеянный профессор признал одним из своих анонимных произведений. Поскольку герцогу Саксен-Веймарскому было трудно финансировать йенский факультет, Гегель решил, что сейчас самое время попробовать себя в другом городе, с другой женщиной и другой задачей. 20 февраля он покинул Йену и стал редактором "Бамбергер цайтунг". В суматохе он опубликовал (1807) Phänomenologie des Geistes. Никто, кажется, не подозревал, что впоследствии эта работа будет признана его шедевром, а также самым сложным и основополагающим вкладом в философию между Кантом и Шопенгауэром.
Раздраженный правительственной цензурой своей газеты, Гегель покинул Бамберг (1808) и стал директором гимназии в Нюрнберге. Он добросовестно трудился на новом поприще, не только преподавая, но и руководя, но жаждал надежного и более подходящего места в выдающемся и платежеспособном университете. 16 сентября 1811 года, в возрасте сорока одного года, он женился на Марии фон Тухер, двадцатилетней дочери нюрнбергского сенатора. Вскоре после этого Кристина Буркхардт нанесла супругам визит, в ходе которого предложила им четырехлетнего сына Гегеля, Людвига. Его жена мужественно встретила эту ситуацию, приняв мальчика в свою семью.
Мечтая о должности в Берлине, Гегель в 1816 году принял приглашение Гейдельбергского университета стать его первым профессором философии. Его занятия начались с пяти студентов, но к концу семестра
