Критические вопросы теории и практики систем - К. Эллис
Сфабрикованный враждебный идол, который часто олицетворяют преступники и заключенные, обеспечивает согласованность действий законопослушных членов общества, поскольку они чувствуют необходимость защиты от врага, угрожающего действующим социальным нормам, прикрывающего существующие классовые конфликты и укрепляющего авторитет нарушенного закона (Mead, 1918; Parsons, 1964, pp. 309-321; Durkheim, 1977, pp. 147-149). Именно эту социальную функцию выполняет тюрьма.
Поэтому, хотя основной целью лишения свободы является снижение уровня преступного поведения путем перевоспитания или устрашения правонарушителей, выполняются и другие функции. Эти функции способствуют стабилизации правового поведения в обществе посредством "изощренного" устрашения, применяемого в первую очередь к социальным слоям, которые подвержены большому риску нарушения закона. Подобное сдерживание может снизить уровень преступного поведения и способствовать контролю над преступностью. Похоже, что тюремная система управляет бинарным кодом "стабилизация-дестабилизация правового поведения" (см. Фуко, 1989, с. 349-383).
Как уже отмечалось, основной интерес системы, а в нашем случае тюремной организации и исправительной системы в целом, заключается в ее сохранении, а не в достижении публично декларируемой цели. Общество мирится с неэффективностью тюрьмы в плане ресоциализации, поскольку она выполняет и другие функции, не менее значимые, чем инструментальная.
Если исправительная система заинтересована в реабилитации заключенных, то она должна прилагать все усилия для повышения вероятности ее успеха. Конечно, можно утверждать, что иногда реабилитационные программы реализовывались, но рецидивная преступность не снижалась, что приводило к их прекращению. Однако в основном эти программы реализовывались в организациях со структурой, пригодной для "отсидки", а не для реабилитации. Большинство надзирателей желали сохранения старой иерархии и не способствовали успеху новой модели. Сотрудники исправительных учреждений были недостаточно подготовлены и не одобряли обращение с осужденными, а специализированный персонал не смог создать атмосферу сотрудничества с сотрудниками исправительных учреждений.
Общественное мнение не одобряло расходы на содержание исправительных учреждений, поэтому программы плохо финансировались, а политики, пользуясь этой реакцией, добились приостановки программ. Заключенные также подвергали сомнению эту модель, поскольку испытывали негативную реакцию общества на свою интеграцию и понимали, что социальные факторы влияют на их будущее независимо от участия в программах.
Реабилитационный идеал был окончательно отвергнут, поскольку он не соответствовал кодексу функционирования исправительной системы. Не реабилитационный идеал потерпел неудачу, а исправительная система не смогла его воспринять. Аутопоэтическая система принимает информацию из внешней среды и управляет ею через базовый код самореференции. Если внешняя информация не может быть декодирована или усвоена системой, то она отбрасывается как лишняя.
Таким образом, можно сделать вывод, что реформаторские усилия не увенчались успехом, в том числе и потому, что они не учитывали внутреннего сопротивления тюрьмы, поскольку ее целью, по всей видимости, является самосохранение за счет содержания людей, которые служат примером, которого следует избегать определенным социальным слоям.
ВЫЯВЛЕНИЕ ЭТИКИ В СОЦИАЛЬНЫХ СИСТЕМАХ
Оянфранко Минати
Associazione Italiana per la Ricerca sui Sistemi, Италия
АБСТРАКТ
Предлагается перечень практических правил для компаний и банков по выявлению и измерению этических норм. Предлагается сервис под названием Ethical Quality Measurement (EQM). Приведены важные ссылки на некоторые работы Европейского экономического сообщества (ЕЭС) по определению программ ECOLABEL и ECOAUDIT. Выявлена очень важная связь с исследовательской деятельностью по изучению понятия "логическая открытость" в общей теории систем COST) и предложена параллель с исследованиями по семантической обработке в искусственном интеллекте.
ВВЕДЕНИЕ
Эта статья написана по материалам Асиломарской беседы 1993 года, посвященной образованию. Она состоит из моих размышлений после групповой дискуссии об этике. По итогам беседы я разработал тип сервиса, названный Ethical Quality Measurement (EQM), который будет предложен для использования в Италии. В основе этой услуги лежат следующие ключевые моменты:
I. Неэтично разрабатывать систему для кого-то другого;
2. Проектирование опережает процесс производства знаний (production ofknow1-
3. Существует диалектика между процессами производства и открытия; 4. Мы несем ответственность за свою свободу;
5. Существует множество уровней реальности;
6. Этика - это процесс
7. Этика - это производство и открытие одновременно;
8. Мы должны не только решать, но и управлять;
9. Этика присутствует всегда, даже когда мы ее не декларируем (имплицитная этика);
10. Как можно спроектировать систему, способную вырабатывать этическое сознание? (явная этика); II. Сделать этику системы очевидной;
12. Система всегда имеет этику, даже если она не очевидна;
13. Этика существует только для живых систем;
14. Неэтично быть незаинтересованным в использовании своего продукта/услуги;
15. Конструктор - не всегда человек (процесс самоорганизации);
16. Сотрудничество и конкуренция дополняют друг друга;
17. Существуют степени этичности; сделайте их измеримыми;
18. Существует взаимосвязь между этикой и логической открытостью. (Коллен и Минати, 1993; Collen, Minati, and Ciapessoni, 1994); 19. Примерами неэтичных систем являются:
социальные институты, рассчитанные больше на работников внутри, чем на пользователей (в частности, больницы для врачей, а не для пациентов);
школы, выпускающие некомпетентных студентов;
когда человек имеет необоснованные ожидания от другого человека.
20. Этика - молчаливая (теневая) переменная;
21. Этика - это конструкция разума;
22. Использование и производство знаний зависит от этики общества
Система
После общения с сотрудниками компаний и некоторыми студентами я отметил дополнительные
точки:
23. Этика превыше закона;
24. Этика стратегична; без этики невозможна никакая стратегия;
25. Этика должна быть "операционным программным обеспечением" для социальных систем (как они
были вычислительные системы)
я считаю эти моменты очень принципиальными для применения и достижения
служение обществу и будущим поколениям.
ПРИНЦИПЫ ЭТИЧЕСКОГО ИЗМЕРЕНИЯ КАЧЕСТВА (EQM) ДЛЯ КОМПАНИЙ
В соответствии с приведенными выше 25 пунктами я разработал контрольный список для измерения этического качества (EQM), который будет предлагаться компаниям, банкам и учреждениям. Список состоит из 7 частей.
Компания интересуется своим продуктом от начала и до конца его жизненного цикла. Рассматривается физическое воздействие на окружающую среду: экологическое воздействие производства; экологическое воздействие использования продукта; возможность повторного использования продукта и упаковки; взаимосвязь с другими продуктами; необходимость использования других неэкологичных продуктов; проблемы транспортировки, упаковки, консервации;
Компания интересуется тем, как рабочие производят продукцию (изучает социальные последствия для рабочих). Компания изучает необходимость использования автомобиля для рабочих, социальные проблемы, связанные с необходимостью физического присутствия на предприятии (например, работа с бюрократической бумажной волокитой в государственных учреждениях), использование более дешевой рабочей силы (рабочие, не имеющие никаких прав, как в других неразвитых странах);
Компания
